第一百六十八章下九流

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    老老爷子神色黯然，道：“你爷爷那个不成器的狗东西就不说了，整天只知道吃喝嫖赌，寻花问柳。可是你的大伯、二伯、姑姑、包括你老爹他们尽皆醉心于名利，也是甭想有什么大作为。只有你还好些，虽然性子顽劣，但如今竟能将无根树诀练的小有所成，又入了古武门，或许能解了你和黄家丫头的断血截脉也说不定。否则，我们老李家可就绝了后了。”

    老老爷子见我如坠云雾，不明所以。轻轻一笑，又道：“我还是从头跟你说罢。据传下九流是自唐初时由一个道人创立门派，这名道人姓阴名九功，幼时身世颇苦，为外夷所掳，受尽折磨。后来侥幸逃出，躲入山中。偶入汉墓，得大梦天书之归藏篇中“健”字篇两页“风”字篇一页。遵学习之，遂得大成。后来生起权势之心，便拜入太子李建成门下，迭出奇谋，仗以力臂。隋末，唐国公李渊勘破“天钉”狙击天狼，大发紫薇诸桓，火烧水灌，固以龙脉。在其二子李世民支持下在太原起兵反隋并很快占领长安。次年，隋炀帝被杀，李渊建立唐朝，册立世子李建成为太子，这其中，阴九功立功甚巨。

    孰料李建成只具小才，不及李世民有军功，拒不纳九功言，欲借出征突劂之机扼住李世民兵马，继而杀之。不料为李世民所察，于玄武门设伏先发制人。建成，元吉两兄弟一为李世民格杀，一为尉迟敬德格杀，并枭其首级。建成先死，元吉逃生不得，临死前疾呼：“恨不听阴师之言，徒增吾恨。”

    第三日，立世民为皇太子，下诏曰：“自今军国庶事，无大小悉委太子处决，然后闻奏。兹有东宫祸乱之根阴世九功，妖言惑众，欺主谋逆，斩九族。”

    其时阴九功已娶妻生子，但终是敌不过数千军兵，妻子皆被杀，独九功负伤而逃。流落江湖，收九徒。创立下九流门派。并在民间宣扬李世民弑兄之事。言曰：“太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨，而人心无毫发之存者也。”

    只是太宗屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，至政令清明，百姓安居乐业，阴九功终未有可趁之机。后世赞曰：“至治之君不世出也！从善如流，千载可称，一人而已！”

    但以阴九功所创的下九流之力，大肆揭太宗弑兄夺位之过，令其无可掩饰，亦令后世史学家云：“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧于二帝三王之道，而治未纯也！”意思是说他的功劳是别人所做不到的，但可惜的，未能无愧于心，比起大禹，成汤，武王等治下，终是不如。

    此是下九流第一次面世，后来在宋，元，明时有下九流门派中人冒出，其派也愈见邪异。明末蓟辽督师袁崇焕，为清皇太极施反间计而被冤杀，其中便是下九流之功。只叹一代英雄袁崇焕碟刑（分裂肢体）处死于西市，弃尸于市。刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊

    袁崇焕死后，皇太极念及其一世忠义，派下九流的第七门徒烈焰护了其怀有身孕的小妾至辽东，厚加照顾，录为八旗正白旗。其七世孙乃是江宁江军富明阿。富明阿死后，朝廷重加优恤，谥号威勤。在吉林本地、扬州建祠。富明阿之子，便是光绪二十六年，为抗沙俄入吞关外而不屈战死的黑龙江将军寿山。可谓是督师之后的又一英雄，可惜为清廷所用。

    清廷入关之时，下九流出力不少，后来为清宫廷御用，轻易不出江湖。那位高人曾与当时的一名下九流门人结交，义气相投，共助孙中山共襄反清大举。因此惺惺相惜，才知世上有下九流之门派。”

    老老爷子说得太急，不由得一阵儿咳嗽，待饮过一杯水，方才平息。我本欲劝他再歇得一会儿，但见他脸上黄色渐隐，复添晕红，心下欢喜，便没有出声。

    却听老老爷子接道：“下九流门虽是阴九功所创，但其所得天书卷中有魏晋南北朝时得道高僧法显的一札武术记要。从中得益良多，是以下九流门派武功尽显密宗诸要。

    法显其人，早于吴承恩记述的西游记中的唐三藏去西天取经更要提前了两百多年。被称为“取经回国第一人。”在他之前，秦时便有朱士行，读道行经，意犹未善，遂往于阗，求得梵书正本九十章，遣弟子送归，经竺叔兰、无罗叉译出，即今本放光般若经。后士行老死于阗未归。后人道：“自古神州之地，轻生殉法之宾，（法）显法师则他辟荒途，（玄）奘法师乃中开正路。”

    清末学者梁启超说道：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著佛国记，我国人之至印度者，此为第一。”

    佛国记中载：“法显三岁时便度为沙弥。至二十多岁时，其于佛学宗义已逾其师甚多。体会健身之法及密咒符箓，避邪镇妖，远近闻名。有一次，他与数十沙弥在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮食。诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一个站着未动。他对那些抢粮食的人说：“你们如果需要粮食，就随意拿吧！只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。如果不抢夺人粮，恐怕来世会更穷。贫僧真为你们担忧啊！”说完，他施以大法力，抱稻于前，双手过处，稻叶尽去，唯留其米。然后他从容还寺，而那些抢粮的人被他说服，弃粮而去。这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。后来，法显受了大戒（和尚进入成年后，为防止身心过失而履行的一种仪式）。从此，他对佛教信仰之心更加坚贞，行为更加严谨，时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。

    其门人赞之曰：“圣祖师法力无边，智勇天赐。细研义理无穷，乐此不倦。圣学高深，豁贯天人，尤为古今所未觏。祖法显之后，方有恩师九功公开派立宗”

    下九流门于唐末纷乱时期大败，其门徒有二流流于扶桑。后世常称其徒下为忍，反之中土后继者不多。其技以密宗九字真言分设九徒，即：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，并以其字呼为名。当初那高人遇到的下九流门派弟子便叫做斗齿。

    这九字与之相对应的有九个手印，分别为：不动根本印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印、宝瓶印。这九字本源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。

    传于扶桑时，因文字不通，故生错异“数组前行”误成“阵裂在前。”或为“灵镖统洽解心裂齐禅”九字。抱朴子内篇登涉中云：“中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷制鬼神”就是其中一种。”但论其归宗，不过是大梦天书归藏中残缺遗篇而已矣！

    密教以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生，右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”即断身业的杀盗yin等3恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅盘实相之常乐我净。

    是以下九流门派流传至今，其要常胜不衰，随便择其中一徒，便能在武林中大放异彩。其之传人，择责严苛，以世家承其艺。当中九徒互不相识，但却以铁太极为联络之用。”