第二百一十五章人生若只如初见

程？为什么悲？为什么喜？经过一段时间证明，这种思考的作用让我一下子明白，我他妈的是想不明白的。

    道家思想的核心是“道”认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道德经中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”

    “道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”

    道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“　为而不争、利而不害”“修之于身，其德乃真”　"虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”　"法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”长生诀也是道家的内容，它和大梦天书又有什么关系？我所听来的有关于清末那位奇人李金鑫的事迹极少，思来想去，脑子里一片浆糊。

    古时有奇文记载秘事也。一字可录数千文字，甚或记录数篇牍章。长生诀不过廖廖数千字，说起来，到现在我都还不大懂它的意思。徜若不是进入武林歪传这个游戏，所修内功竟与游戏中修习内力的诀窍相和，我现实中又怎么会也改变了身体状态？

    老子说：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。

    万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。

    有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？

    人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。

    得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？

    立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦于心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之”

    长生诀是一篇内功修炼方法，至少我所修习的这上半篇是这样。与寻常内家功夫口诀相比，长生诀讲究的虽然仍是“忘我无心、存意不存念”在这一点上，和逍遥派的“小无相功”差不多。据传江湖绝学九阴真经和九阳真经均由小无相功而来。但长生诀更要不着形相、神游太虚。任意而为、率性洒脱。心思所至、功力相随，思想有多远，我就能够滚多远！

    在我难过或者悲伤的时候，不管那是什么时候，我都不喜欢被别人察觉到，因为那对我没有什么用。丁丁不在了之后，我的生活出现了一次飞跃，我的意思是说，向更坏的方面跃出了一大步。我无法对任何事物或任何人产生兴趣，甚至连自己都厌恶痛绝。我不再积极，不再天真，不再快乐，不再不再悲伤。我对这个世界冷眼旁观，好像自个儿挺牛比地活在世界之外。

    后来我明白，我就是一s13！不是我把世界整完蛋了，而是它把我整完蛋了！

    我们曾经疯狂地主张毁灭或者创造，疯狂地以为自己是这世界的主宰，以后自己嘛都能做，离了我不行，地球会不转，太阳会不出，雨水会不落，鱼儿会不游。但后来懂得，除了我们自己，我们嘛都没法子代替。我们只是一个唯一的可怜的小毛虫。这山、这水、这大地、这美眉、有的是人家的，有的是我们的。

    眼瞅着黄筱琪的肚子一天天大起来，我还是决定要把握现在，珍惜眼前人。虽然每次想到韩霜心内仍会隐隐作痛，但瞧着周围的亲人的笑脸，我忽然感到无比的开心。对我而言，亲人或朋友的笑脸就是幸福，我甚至可以触摸得到幸福在身边流淌，是身边，而不是身上。