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第十八章踏财探源

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    回到北京已经半个多月了,物件已经交给金大牙和老胡去处理,这倒让孙为民省了不少心,本来他也是半路出家,这风险巨大的“违法”工作,还是就交给“老革命”们去做吧,自己正好处理下“踏财”

    说起这个“踏财”放在孙为民这里也一年了,一直没时间把它“处理”掉。这镇物恶的狠,要是再流落在外,让哪个丧了良心的下了去害人,又不知道要掀起什么灾祸来,看来要给它寻个好去处啊。

    孙为民心想,反正现在也没什么“活儿”看老胡的意思,十天半月是动不了,干脆去趟“五台山”吧。

    孙为民去五台山也是没办法,一个是这“踏财”太霸道,不是罗光宝诧难已镇住它,还有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此,北京附近,也就这五台山道场林立,佛墙众多,通显的佛光也旺盛,这香客居士多,气自然旺,以气聚势,以势旺道,通显佛光自也不奇怪了。

    佛家其实也很讲究风水,毘盧遮那經曰:“凡欲建立曼荼羅,先擇其地,自量本所求願,擇取相應之處,先須從師稟受加持之法,心無疑滯,然后善擇其時,取良日吉辰,方可建立。”说的就是建立道場,既要择地,又要择日。

    当初,我佛为在舍卫城弘法,建立道场,吩咐舍利弗按行(堪舆)伽蓝地。舍利弗从城东到城西,又从城北到了城南,费劲心力才找到一块最好的地皮,舍利弗慎之又慎,言:“我為小果,道力卑微,待我入定觀看,然可知其善惡。”舍利弗收心入定,斂念須臾,觀此園亭,盡無過患。過去百千諸佛,皆曾止住其中,說法度人。于是汇报:“此園非但今世,堪住我師,賢劫一千如來,皆向此中住止。吉祥最勝,更亦無過,修建伽藍,唯須此地。”由此也可以看出佛家在风水上也是十分看重的。(堪舆既风水之意思,堪,天道。舆,地道。而人为人道,三道相合既天人合一之意)

    再说这五台山,清涼山志上记载“雄居雁代,盤薄數州,在四關之中,周五百餘里。左鄰恆岳,秀出千峰;右瞰滹沱,長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵;南擁中原,為大國之屏蔽。山之形勢,難以盡言。五峰中立,千嶂環開,曲屈窈窕,鎖千道之長溪;疊翠回嵐,幕百重之峻岭。巍巍敦厚,他山莫比,故有大狀焉。”这说的就是此地风水,所以说风水之事,不管是道是佛,都深悉其礼,而且,易经风水之绝学往往藏于佛家,道教最精于易经术数的陈抟,其学竟是师从一佛家高僧。(陈抟字图南,亳州真源人,有兴趣的朋友可以看看——宋史。陈抟传)

    孙为民就这样边观风水,边思量佛道两家风水的相通之处,不知不觉就来到了五台腹地的怀台镇。

    入镇就见一白塔,高高竖立,分外乍眼,心下奇怪,寻塔而去,见一寺院名叫塔院寺。孙为民大感兴趣,入寺一观,发现这寺座北向南,殿閣重重,大的可以,估计有二十多亩的样子,修建的和其它院寺到也没太特别的地方,只是在东面建有一座名为“青龙楼”的高大建筑,其形狀如古城楼,下部为砖结构四方楼台,其高度与塔院寺两侧的山梁相近。

    青龙楼?这名字好奇怪,这好象是一处风水宅。孙为民心里奇怪,青龙为东方之神,位自属东,这楼建东名青龙,怎么看都应了风水之术。

    心里奇怪的孙为民想到这里,不由打量起塔院寺的地形来,一看就明白了,这果真是一风水宅。

    风水宅就是当一个地方的风水难成其形,不成宝地的时候,人们会起些建筑进行添补,做成风水宝地势,也可以说是自起风水。其实,这样的情况非常多,毕竟天成的风水宝地本就不多,即有也早让人占,所以自起风水也是很有讲究的,就拿这塔院寺来说,寺西有一道山梁围护(白虎砂山),而东面卻显得空旷无助,在风水思想指导下,为弥补东侧失重感的缺憾,故筑青龙楼,添补齐了风水宝地,青龙左盘,白虎右卧的寓意,这便是自起风水。(大家要到了五台山,可以去塔院寺看看,情况确... -->>
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