第170章暴走的本人

    本来正陪着腓特烈亲王对坤甸的船厂进行访问，结果出了这次袭击事件，让李秉衡大为头痛。

    赶到医院后才知道原来艾森松只是惊吓过度，受的伤并不严重，也是不幸中的万幸。要是万一挂在了坤甸，那么眼下大好形势就扑朔迷离起来。

    艾森松对坤甸的医疗水平相当的满意，对于这次的袭击事件，他也有自己的看法。以兰芳安保处的保护与营救来看，应该并不是兰芳的政府策划了此次的袭击。那么袭击者究竟是谁？谁会从这次袭击事件中受益呢？这是个绞尽脑汁都想不出的问题，让这个英国佬的眉头一直紧皱着。

    “艾森松先生，对于这次的袭击使您的受伤，我感到万分抱歉。我们的政府工作没有做好，安保措施还不够，希望得到您的谅解。关于策划这次袭击事件的主谋，我们的调查部门已经在展开调查，相信很快就会有结果。”李秉衡并不想当场指出是日本人与陈家以及苏家等买办势力策划了这次事件，只有等证据确凿的时候，才是向英国人摊牌的时候。

    艾森松略显苍白的脸强挤出几分笑意，低沉的嗓音显示出这次袭击让他受惊不小“当然，希望贵国尽快找出这次恶**件的元凶，并且给我一个合理的解释。”他转念一想，或许此时正可以进行讹诈，但是想到出事后兰芳方面对自己的尽力营救，叹了口气，自己终究不是当政客的料。

    李秉衡带着欣赏的目光子着他，眼前的这个英国人如果抛开双方的政府不言，的确是个可以打交道的人。又安慰了几句，嘱咐随行人员与医院好好照料，并加强安保工作，便告辞去了。

    这两天与吴梨木等华族后人首领相谈甚欢，吴梨木等人当即做主联络所有部族，尽数在名义上回归华夏族群，为子孙后代找一条好的出路。

    “我们年老的这代人就遵祖宗遗训，继续在那莽莽林海中守护，但这些孩子们不能再埋没了。你看他们出来后精气神都比以前不同，有你照料他们，我们这些老的也放心。”吴梨木指着吴凤尾与关河等年轻人说道。

    这些日子他们见识到的东西让他们每天都有惊喜，流连忘返，也对下一代走出林海，回归主流社会充满了信心。他们从不知道华人自己造的洋枪洋炮比洋人的还要犀利，造的舰船毫不亚于洋人，许许多多叫不出名字的机器与物品，让他们大开眼界，直呼过瘾。

    “这次回去，怕是要大动刀兵了。”吴梨木感慨的说道。

    李秉衡的计划是先接纳这二十多万的华族后人，对外宣称是“达雅克人”思慕中华文化，认祖归宗。接着便是借口马来族群以及南洋其他非印度血统后裔族群为华人后裔，要求他们尽数并入华夏族群。这中间难免阻力极大，光生活在婆罗洲原始森林中的生番土著就很难说服。这个过程必将是充满血腥的过程，而华族后人，则将是一把锋利的刀。

    就连欧美的许多专家都考证过南洋土著族群的起源，认为南洋的人种一部分起源于中国大陆、一部分起源于马来土著与蒙古人种的混血、另一部分起源于印度人种。

    李秉衡根据这一学说，在南洋推行大华夏族群概念。

    凡是汉化严重并且与华人族群有利益纠葛的土著部族，全部归入汉族，并且允许加入兰芳国籍。

    而当前他正准备以从美国人那里学来的“大棒加金元”策略，软硬兼施，逼迫南洋的大部分土著部落加入到华夏族群，他们所生息的土地，将成为兰芳不可分割的一部分。

    日本人这几天却抢先跳了出来，虽然日本民族（即今天的大和民族）的起源问题多年来一直是一个学说林立、充满争议的研究课题，日本人目前为止还没有一个清晰思路并且能够有力压服其他学说流派的学说出现。但是认为自己的老祖宗是北部亚洲人与南部亚洲人杂交而生的日本人大有人在，这一学说在民间很有市场。也就是国际上常说的“杂交说”认为日本绳文人与北部亚洲人群混杂后产生现在的阿伊努人，与南部亚洲人群混杂后形成现在的非阿伊努日本人。

    南部亚洲人，说的则是散布在南洋范围的土著种族。

    而日本人最近则在报纸上叫嚣着自己与南洋的土著种族乃是同宗，对兰芳的民族政策提出了强烈抗议与谴责，认为日本有权利干涉南洋问题，要求日本加入到六方会谈，解决目前在南洋的战争争端。

    李秉衡并没有继续论证南洋人种起源，而是抛出了“移民说”

    这一学说认为在弥生时代有相当大规模的移民来自亚洲的东北部的地区，这一时代人群具有的高身材和高面特征在早期绳文时代人群中没有发现，这些新的特征来自亚洲大陆，最可能是来自朝鲜半岛的移民。

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