第五章 龙隐三谜之大乘山水月寺（37）

    罗汉桥是山区常见的那种石桥，跟镇子一样古老。也记不得何朝何代修造。过了桥，有朝山古道，沿龙隐溪谷而上南边的卧龙坡，一直通到龙隐山顶。因少有人至，路早埋在草丛藤蔓中。翻过龙隐山，下北边的寻龙坡，至山脚就是车岭了。三江和西康香客朝山，都走此道。

    西康市内，沟壑纵横，自古多桥。当地多石，就地垒石为桥。砂岩长条石块砌成的石桥，石条只作简单的处理，并无多少雕饰。仔细看，还能看见石条间的糯米浆和石灰调和的粘合痕迹。桥比较单薄，长不足两丈，宽能容三四人并行。单拱，半圆。溪水涣涣，穿拱而过。水中倒影，成又一个半圆。两圆相接，仿佛一轮明月正从水上蒸起。桥头就是龙隐山了。山如金刚，头顶青天，脚踩卧龙。一桥如罗汉，打禅思静，看古桥流水，听明月溪声，美色尽收眼耳。

    茗山。龙隐。古桥。溪水潺潺，古道蜿蜒，杂树生花。蓝守玉真想赋诗一首。

    不过，此刻他的心思在于一行桥铭。虽历经数百年风吹雨淋，字迹亦可辨认：“宣德七年冬至日大乘山水月寺应文奉缘鼎建。”怎么冒出个大乘山水月寺来？明明龙隐山的。便想起茗山地方志办朋友提供的资料一事。赶紧打开数据流量，查看邮件。昨晚朋友就已将邮件发至，只是自己喝高了，未及时查看。朋友的邮件提供了龙隐山宗教文化背景。唐宋元明，此山佛道香火均旺。万历时，高杨二土司为抢香火，时常发生械斗，被盆地的王给封山了。朋友提供的资料，在蓝守玉看来，并不算什么隐秘。他更需要搜寻更多不为人知的线索。比如，大乘山为何方神山，水月寺又怎么回事。杂草丛里小桥上的信息，明明白白在那呢。他心有些突突了，下意识地掏出电话拨了。电话一接就通。看来茗山的朋友也是懂得感恩的主，蓝守玉帮过他一次忙，电话就秒通。他并没有告诉朋友发现了石桥，只是请朋友再帮查一下茗山历史上有没有叫“大乘山”和“水月寺”的。朋友回复，西康学院有个藏汉文化专家，拿政府突出贡献津贴的，手头有很多老版地方文献，他马上去电话求教。

    蓝守玉想，大乘山和水月寺大约有的。不过，此信息仅限于蓝守玉的猜想。纳闷的是，大乘山水月寺一个叫应文的僧人，舍近求远到龙隐山做啥好事呢？方圆几十里内就几座山，老峨、二峨、龙隐、蒙山。老峨、二峨远些，两山和蒙山一样，名字在隋唐时就已经固定。

    独独剩下龙隐？巧合么？

    眼前的石桥就在龙隐南麓。这样想着，疑问更大了，莫非龙隐山之前不叫这个名字？如果是这样，明朝以前山里有过一座叫“水月寺”的庙，否则没法解释。从来都是求佛的香客们，修桥补路，做善事，捐功德。这罗汉桥，竟然倒过来了，和尚修桥。真是古风盎然，沧海桑田呵。蓝守玉不禁凭生感慨。

    正兀自沉浸间，一个黝黑墩实的壮小伙不知从哪里跑出来，鬼影一样站到蓝守玉身前，吓了蓝守玉一跳。

    佑兰就叫哥。原来是郭敦。

    蓝守玉见过郭墩，就在桥头简单聊了起来。

    “听佑兰传话说，有事要找我？”

    “妹子说你是好人。”

    “好人算不上。喜欢帮人点忙。”

    “蓝叔，你能帮我吗？”

    “你和你外公的那点事，我找里面的熟人打听过了。‘男观音’佛头案，你外公是被人利用，加上他去的那次未遂。如果不是还没抓到主谋，早放回来了。只要没有其他事，应该问题不大。”

    “那……要是还有其他事呢？”

    “还有其他事？还会有其他啥事？我都问过公安了，他们说没你外公啥事。”

    “佑兰不是说，他们把我和外公赶集摆摊子的东西拿去了吗？”

    “那些哦……也没啥。他们说没价值。”

    “听兰妹说他们来过我们家，好像还在找我。”

    “他们是想带你回去问情况。”

    “都拿走了，我还问啥。就几个破烂。”

    “按理说，是这样。但是现在你外公在里面，他们也不一定能顾上你。要有个人顶着，也行。”

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