第十章 地宫佛现之藏宝洞究竟在哪（81）

    想到龙隐山下宣德七年水月寺僧人应文捐建的石桥，还有那件明中早的铁佛、“□王公用”铁香插、琉璃磨子鱼。这些东西，若偶然碰上一件，可能不会引人关注，见过也就淡忘了，即便认为东西是宝贝，也不敢死认。当它们都出现在某座名山古刹的时候，聚拢一堆，不就是文物开会么？哈哈，说笑话了。

    不过，蓝守玉坚信，它们真的会说话。

    它们的呢喃自语，在黑夜的松涛和草虫鸣的衬托之下，听得那么地分明：

    “应声留杜羽，五月离渭湟。竹立召四面，僧还巡八荒。水出龙眠刹，月摇凰栖坊。寺山入大乘，文君了无常。”

    那是一只巫一样的鸟在黑夜里咒唱么？如果不是，为什么听起来有一种洪荒之感？夜莺？老鸦？这个季节，夜莺和老鸦早已隐去。连蝉声也噤了。还有什么鸟，能如此幽怨，淡定，像预言者一样？

    那鸟会是棒槌么？

    棒槌，传说中的佛现鸟。九月，山明，鸟鸣，佛现。

    “佛现，佛现。鸟语易随人意变，山川发晶莹，草木呈葱茜，坐使游人心目乱。佛现!佛现!”蓝守玉记得五百年前的某个秋天，明朝书生杨慎，在盆地某座有名的佛道灵山遭遇一只传说中的棒槌。

    此刻，仿佛也有一只棒槌，在拔开夜幕，盛装出场，绅士一样，一步一款，引领蓝守玉步入某个隐秘的殿堂。

    槌啼，佛现。

    蓝守玉相信自己正在遭遇一场盛大的佛事。

    甜白盏。宣德龙缸。青花大勺。甜白怪壶。黑金鬲炉。每一件都神圣，虔诚，或许它们的背后都牵扯着某个信徒的寄托和情怀。它们集体铺陈而来，某非为举办一场水陆全息道场？如果是这样，要何等显赫的人家，才摆得如此排场？

    蓝守玉寻思，在差不多六百年前，能给水月寺添置香火的，乡绅和土豪多了去了。乡绅和土豪，能敬献一钵佛银，大善事了。高、杨两家土司，蜚声三五百里，权势和财富没的说，可两家土司要养的寺院可不止水月，单康藏交接地灵山名刹就一大堆。环绕盆周诸名山，一圈之内，有谁比高、杨二土司的影响力还杠杠的？

    宣德七年。铁香插。“□王公用”。一些东西总给以强烈暗示。

    宣德七年。悼庄王嫡三子，原来的罗江王埙，因为其长兄靖王，在上一年新薨，膝下又无子，得以进封，世袭王，称僖王。宣德七年。盆地最大的盛事应该数这档子了。

    如果蓝守玉的判断正确，那么可否作如此猜测：宣德七年，王埙进封。从南边的京都皇兄那，讨来赏赐，金银、瓷玉以及更多的佛事用品，敬献水月禅院。皇帝泽厚仁心，于宣德五年，下恤民诏，纠正前朝后遗症，包括巡边怀柔，叫个老太监一路向西，暗访失踪的前朝皇帝下落，也顺理成章了。王埙的王，捡来的。王埙白捡个王，当然得好好感谢皇兄瞻基。去京城讨回旨意，抚恤盆地西北藏地僧众，这属份内了。性情温润的王埙，来朝大乘，供奉龙隐，不排除新王自贺，想来更重要的，应出于政治的考虑，安抚藏汉杂剧的康藏交接地带僧众和信徒，尤其是镇住高、杨两家土司。从皇家对盆地管辖来看，这也合乎惯例，且京城皇帝自登基后，一直在做安抚西北西南少数民族政权工作，比如派遣心腹侯显出使藏地。

    更大的问题是，为什么皇帝，单选中了水月呢？

    按蓝守玉的理解，盆地西部及西北藏汉杂居的大小寺院，有几百不止吧？能被皇家选中的，那儿估计有皇帝本人看重的大师，他的影响力不仅得王埙要认可，还得皇兄钦准。为啥？墩子给蓝守玉看的那几样宝贝，怕就是皇帝本人亲自审定的官窑样式。照这个等级，水月禅院已经超越了一般的名山古刹，甚至超越了王日常供奉的王室寺院。如果是这样，那么水月禅院，已然具备像京城报恩寺一样的意义。可要知道，报恩寺是皇家寺院，朱姓皇帝的家庙。水月禅院的当家方丈，即便再牛逼，但也不过偏远西康一古刹而已，何以有德有望，被皇帝钦定，让王代为供奉呢？

    蓝守玉不敢往下想。而汗早已盈身。

    不过，蓝守玉还是有些吃不消，该来的不该来的都钻出来了，而且件件都是不可多得的明朝早期御窑精品。

    这信息量也忒大啦！

    甭管东西能不能被文物官员认可，毕竟来路有些名堂。蓝守玉寻思，莫非从哪弄到坑货了？

    有些怕。得给墩子提个醒了。就又敲打道：“这么些个宝贝，怎么在庙的窖坑里？莫非你豇豆干爹和六如他们，撞到龙隐寺的塔林地宫了？”

    这一炮放得墩子立马有些紧张：“啊！啥... -->>
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