第十八回 仙曲动魄泛鬼槎4

    移目看第三幅，果然是“归生魂”卦象，表示地气归集，首先要化成魂器，作为积运地气的基础，接下来的“归育物，归止居”等卦，均是集气固基，处静待变的态势。从第九幅“地气藏”往下“藏归交，藏生卵，藏动鼠”，地气稳厚将至极处，静中生变，内部微生蠢蠢yù动，到第十六幅“藏杀盗”峥嵘乍露，气象雄霸，已不容外力盗犯。

    第十七幅卦图意象突变，厚积的地气终于喷泻分化，先分成“木气生，生归孕，生元胎，生克杀”等象，进而分成“风气动，动乘轩，动止戒，动杀虐”，转换激进，复次再到“火气长”“水气育”“山气止”等卦象，内中衍变多端，或柔或刚，成法亿万种，相互生克无穷无尽，后边的“金气杀，杀归尸，杀藏基”等象尤为激烈，动转狂躁，对应法术当是强猛之极，到末尾两幅“杀无伤，杀止动”溘然而歇，卦象久和长宁，昭示地气重敛，等待下次积厚时再生变动。

    自始至终，卦象都围绕“气”来推演。天地之气居首尾，中间分“水气，木气，金气，火气，山气，风气”六类，万法应之而生。如将卦爻对应修仙，那种种飞腾生杀之力，实际就指以仙家运气施放的各类法术。积气修道具万变之能，其后**归宁，藏气永厚，终达完满和谐的道境。

    桃夭夭喃喃道：“这就是归藏易理了，仙道炼气修真的原理，却是从此而来的。”

    上古“归藏易”，始于河图，早于易经，记载驾驭万物生灭变迁的至理。商周以后失传，仙道各派虽多以归藏为法源，但传到后世支离破碎，极少有仙派能将归藏易完整复现。今看图纹同世传的散爻歌诀相仿，证明为归藏全貌。细究之下，发现这种卦图对“气”的来源，运行，用法，都有着深瀚无比的描摹。

    回思仙道源流，峨嵋九阳六出昆仑，两派均以炼气为主，法理上存在很大的共通处。只是峨嵋派吸取部分天山仙法，法义宏博而偏杂，运用归藏就不如昆仑派jīng纯了。有此缘故，即使峨嵋高手此刻在场，也难以尽解卦图的奥秘。桃夭夭体藏魔剑，一身妖法，看那卦图的更是云里雾里。虽知仙家正法的大概，但具体怎么修炼，真气如何收放，全然不明究竟。此情此景，好比孩闻到糖果香味，却又找不到打开糖罐的工具。

    他挠了挠后脑勺，心下寻思“我不会仙道正法，照样把仙人打得落花流水，由此可见，不炼正法也没什么。”细想这理由讲不通，自己身为玄门师尊，不通正法如何使得？难道rì后教弟子们炼妖术？剑仙门的剑术可根据神木法诀揣摩，其余八门都是门外汉，莫不成如玉银童所，兼顾各门方可授徒，师尊大位不能给他，请他来玄门当教师似乎可行……

    刚冒出这怪念头，桃夭夭撇嘴苦笑。一敲脑门，抛开杂念，提起jīng神继续参详。眼里是归藏卦爻，脑子里却飘现连山易卦图，弯弯曲曲爻线勾缠，分也分不清，心里烦躁似火烧，忽而想起“道法自然！道法自然！自然宫外悬挂的玄门口号，我怎地给忘记了？”

    当即放松心情，顺其自然，管他是连山易还是归藏易，眼里所见心中所思，天马行空再无拘束。条理因果已不重要，心思混混沌沌的一片模糊。谁知有心栽花花不活，无心插柳柳成荫，这状态正符合“昏昏闷闷，婴儿未孩；恍兮惚兮，惟道是从”的玄门要诀。渐渐的，连山归藏爻线象变活了，在思维里弹缩跳跃，若隐若现。猛然桃夭夭打个颤，灵感如泉涌，悟到了个中旨趣。

    回忆前番勾蒙王子的讲解，连山易是远古圣人“立山承天”取得的。开头的卦象，红rì从山升起；结尾的卦象，rì头落入山底，始终以天rì为轴心。若此太阳行于天，天光生万物，万物生灵xìng。所以天山仙宗崇尚“天道”（乾道），炼xìng不炼气，法成可通灵万物。至于太阳落山后万物又怎样运作？连山易所示较为简略，归藏易却专攻其详，指出太阳虽没有了，但阳气（天气）归入地藏，乃是万物转变生灭真正的原动力。阳气藏于土地，万物立地而生，伏地而亡，因此昆仑派崇尚“地道”（坤道），修道以炼气为本，道成可使万法。天山通灵万物，昆仑气运万法，两派宗旨不同，皆因连山和归藏各有侧重。... -->>
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