第126章 当上大宋国师

界和天界的道场中求得突破。

    地仙想获得更久一些，或者更进一步，成为天仙，也需要地界、天界的灵气，而本能地厌恶红尘种种污秽和业力。

    反倒是佛教不修肉身，专修精神，可以在红尘中炼心，加上又掌控着六道轮回，因此，佛门的弥勒佛、四大菩萨等都可以以化身或者转世之身在世间行走、显圣。

    而道教除了一个吕洞宾，就没有其他原本是金仙这种层次的仙人下凡历劫传教了。因此佛教在东土越来越有优势。

    至于东土世界以外的地区（也包含天竺，包含在佛教中），比神仙、修士的力量，在神仙们迁移出地球之前，各地的神仙实力都可以存而不论。

    也就是说佛道二教意外的异教，对于地球的灵气变迁不会有太大的影响力。

    他们本就选择了一处地球上的蛮荒之地，开始还有先天妖神、先天魔神的后裔在那里称王称霸。

    但后来，随着这些血脉的日益稀薄，这些神魔后裔的消亡，那个地方也实行比佛教还严格的信仰、香火神道。

    神灵们转向精神世界的修炼，几乎不需要灵气，也不追求肉身强大。

    所以，段宇钟的地仙级肉身，倒是很适合在二号时空行走，既能够直接与道教、佛教的高层对话，又不至于被天地排斥。

    9月18日，段宇钟穿越后，虽然身上没有任何法宝，也没有任何靠山。

    但还是可以沟通二号时空的昊天上帝及月亮，他在二号时空还有个传国玺法宝分身。

    此外，他的神霄教在这个时空，还有一个虔诚信徒曹利用。并且经过四十七年的发展，神霄教在二号时空的世俗，尤其是朝堂中，也很有影响力。

    所以，段宇钟穿越后，先是赐给曹利用一些三光真水，为之改造身体，让他返老还童。

    而后顺理成章地，段宇钟神霄道君化身、神霄教主的身份也被曹利用和二号时空的神霄教给认可。

    获得了这个时空的合法身份后，加上宋仁宗时老资格的前朝老臣曹利用的引荐，段宇钟就以神霄真人的名号，神霄教主的身份，顺利见到了宋仁宗赵桢。

    本来，子不语怪力乱神，宋仁宗又是儒教的忠实信徒，照理说，段宇钟以神棍身份去见宋仁宗，对实现他的目标很不利。

    不过，在二号时空，几十年前，就发生了实实在在的神迹，神霄道君还赐下了传国玉玺比，并帮助大宋收复燕云、河套、河西，对大宋的恩德可真是重于泰山。

    所以，听说是神霄道君的化身，神霄教主求见，宋仁宗恨不得倒屣相迎，哪里再去管文臣的劝阻和呱噪。

    而后，段宇钟助其炼化传国玉玺集聚的龙气，不足了他身上的阳气，并赐给他一些三光真水，就让赵桢感觉自己年轻了十多岁。

    自然也就完美地解决了其子嗣问题。于是赵桢大喜之余，难得地独断专行了一回，封神霄真人段宇钟为大宋国师，这是官名。

    职责（在宋朝也叫差遣）是提举三山符箓，总管天下道教。也可以叫做天下总道纲。

    赵桢此举，一则是真诚感激段宇钟，二来也是因为信任段宇钟，并且炼化龙气，也让他阳气充足，霸气初显。

    此后，尝到了甜头后，宋仁宗越来越懂得行使皇帝的权力，皇帝当得越来越舒心。

    而获得人皇的正式册封，段宇钟也就名正言顺地获得大宋龙气加持，可以动用传国玺法宝分身使用龙气，并且更加方便有效地沟通二号时空的昊天上帝。

    提到国师，人们往往想到蒙古国师金轮法王，或者是《西游记》中南极仙翁的坐骑，那头梅花鹿变成的国师。

    似乎国师没有一个好东西，而国师在历史上，也主要是和尚或者喇嘛专有的官职。不过也有道士被封为国师或者被民间称呼为国师。

    但事实上，国师、天师这类的称呼，如果获得帝王亲自敕封，有了人皇龙气、王朝气运加持，变得名副其实的话，对于修道者而言，无异于一步登天。