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第13章 论语新解（第1页）

摊开竹简，嬴成蟜低着头，手指在上面一个句子，朗声道：“人之将死，其言也善，你作何解？”

淳于越心头一动，忽然觉得，也许嬴成蟜另有用意。

我可能马上要被处死，嬴成蟜要伏生翻译这句话，是在暗示我有什么话赶紧一起说出来吗？

群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。

竟然被蒙蔽了！

这厮也知道暗通款曲？他想要淳于越临死前再说些什么呢？

还没等淳于越和群臣想明白。

那边只做学问，不理外事的伏生已经作出了回答。

“人在快死的时候，所说的话定是善良的。”

“你看，这就不对了不是？这逻辑不通啊。”

“怎么不通？”

伏生皱着眉头，他怀疑嬴成蟜在无理取闹，但事涉儒学，他必须据理力争。

“孟子说，人之初，性本善。

人在快要死的时候，处于生死相交的界限，就和人最初来到这个世上时一样，那么他的性情也终究会得以善良。”

“所以说，你们这群儒生，读书都把脑子读傻了，廷尉大人，你认同伏博士的话吗？”

嬴成蟜点名，李斯观察了下嬴政反应，发现嬴政没有反应。

没有多做犹豫，他立刻说道：“不认同。”

要是讨论儒学其他理念，李斯可能会与伏生有共鸣。

但是说到人的本性，李斯断不会认同孟子的性善论！

“人之性恶，其善者伪也。

人生下来本性就是恶的，那些良善的表现都是伪装的。

孔子说克己复礼，意思是克制自己的欲望，是言行举止合乎礼节。

如果人性是良善的，那还要克制什么呢？只需要纵容就好了。”

李斯的老师，是荀卿。

荀卿是一位不被主流儒生认同的儒生。

这其中不被认同的根本，就是荀卿提出了，和儒家亚圣孟子性善论截然相反的性恶论，这是两者之间不可调和的矛盾。

当然，荀卿也不在乎这件事，因为他也不怎么认同主流儒生。

李斯身为荀卿的弟子，深得荀卿真传，在人性这方面，一直秉持老师人性本恶的观点。

对答的人变成了李斯，伏生提起十二万分的精神。

刚才李斯以传统儒家学说，辩论的淳于越率先说出我和你没什么可说的了。

在辩论中先说出这种话的，就等于是输了。

要知道，李斯实际可是法家的！

他以不是最擅长的传统儒学，辩过了以传统儒学为本的淳于越。