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第六十七章

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    献俘仪式还在继续着,李承乾打量着囚车内,已经被吓得失魂落魄的芒松芒赞,冷笑道:“芒松芒赞!你无才无智,贪得无厌,又无治国之能,弄得吐蕃民怨沸腾,吐蕃之亡,你难辞罪责。”

    芒松芒赞此时还能如何,只能不住的叩头,祈求活命,此时他可不会天真的以为自己还能继续坐那个赞普的位子,甚至都不希望下辈子锦衣玉食的生活,当初杜睿让他们投降之时,曾说得分明,是无条件投降,到了这个时候,他唯一还能祈求的是,饶他一条性命。

    献俘仪式,居然只有芒松芒赞这么一个,未免有些单调了,李承乾看着那个早就已经丧胆的芒松芒赞也顿时没了兴趣。

    “只可惜禄东赞愚忠,白白送了性命!”

    杜睿接道:“禄东赞实为吐蕃第一良臣,松赞干布不听其良言,与大唐擅起战端,吐蕃灭亡确实怪不得此人,纵然落得身死族灭,却也难掩其才华。”

    李承乾笑道:“若是此人能归降我大唐,朕倒是不介意授以显爵!只可惜”

    一旁的褚遂良道:“圣上!大唐英杰辈出,圣上何重一蛮夷!”

    杜睿闻言,心中当真是无可奈何,这就是大中华的优越心理啊!虽然说着过瘾,可是却难掩其弊,大国应当有的是大国的气度,应当包罗万象,海纳百川,就连孔老二都说“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”讲的就是一个人只要接受了中原文化,接受了华夏文明就是中国人,而不管你种族和血统。只可惜到了如今,人们也很难有这样的气度。

    李承乾笑道:“禄东赞的才华,先帝也十分看重,可见其人不凡,只可惜,可惜了!”

    禄东赞当年来长安朝贡,太宗十分欣赏他的才学,曾想要留他在长安为官,为大唐效力,只可惜禄东赞拒绝了。

    李承乾接着道:“汉武di du能重用金日磾,如果禄东赞是真正的人才,朕如何不能重用他呢!?”

    褚遂良闻言,无言以对,讷讷而退!

    李承乾所说的金日磾本是匈奴的王子,被霍去病俘虏,成为汉朝的官奴,为汉朝养马。一次,汉武帝偶然发现他养的马与众不同,格外强壮。再看他的长相,身长八尽,极是魁梧,又观其行止度,目不斜视,极为端正,汉武帝大是惊讶,一问之下,才知是匈奴王子。。

    汉武帝当即派人把金日磾召来,一通问答,让汉武帝更加惊讶。金日磾对答如流,没有任何差错,往往还有出人意料的言辞。

    汉武帝大喜,立刻下令,除了他的奴籍,要他做官,事实证明,金日磾做官也不错,展现了不错的政治才干,最难得的是,他为官清廉、公正,是一员能臣。

    汉武帝一步一步把他提拔起来,最后在汉武帝死时,命霍光、桑弘羊、上官桀、金日磾四人辅佐汉昭帝,这人号称四大托孤重臣,金日磾这个匈奴王子赫然在列,成为一段佳话。

    李承乾以此事为喻,明里是说对禄东赞的看重,实则是对人才的重视。

    既然禄东赞已死,李承乾自然也就不愿在一个死人的身上纠缠了,看着眼前雄壮的飞虎军将士,大声道:“大唐的勇士们,你们战胜了千难万验,石堡城、大非川、积石山、逻些城,都没有阻挡你们的脚步,你们把吐蕃的险山恶水踩在脚下,平定了吐蕃,从此大唐西陲再无边患,百姓得以安享太平,这都是你们的功劳!”

    李承乾的这番褒奖,是对唐军将士们浴血杀场,所创造出来的丰功伟绩的最高认可,将士们无不异常兴奋,齐声呐喊:“大唐万胜!”

    李承乾也是难掩激动之情,接着道:“你们爬冰山,越悬崖,身经百死而的一生,你们的勇敢无畏,将大唐的国威远播万里,你们创造的功绩,将名标史册!”

    “大唐万胜!”将士们越喊越兴奋,声动九霄,看那云彩似乎都要裂开了。

    李承乾点点头,转过身,快步登上了承天门的城楼,高昂着头,挺起胸,站得笔直。

    城门前的褚遂良随即高呵了一声:“献俘”

    献俘,是古代最重要最隆重的仪式,是流芳千古的大事。

    在华夏的历史上,中原王朝的军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先,并有献捷献俘之礼,即报告胜利,献上卤获的战利品。

    在两周时代的一些铜器铭文中常记有战争胜利后献捷献俘之事,象小盂鼎铭文说,盂征伐四方,执兽四人,获聝近五千,俘虏一万三千余人,及车、马、牛、羊,数以百计。

    馘,即作战时将杀死的敌人的左耳割下,献捷时作为计功邀赏的凭证。所以,这个字在金文里,以耳为偏旁。

    “献馘于王”正是献捷之礼。小盂鼎铭文还记载,盂将捉获的敌人首领献于周王后,周王下令审讯敌酋,然后将他们处死。在其他铜器铭文里还提到一些别的战利品,如矛、戈、弓、箙、矢、甲胄等。

    献捷献俘之礼,历代大致沿用,只细节各有不同。例如在宋代,大军凯旋后,皇帝遣礼官奏告天地、宗庙、社稷、岳渎、山川、宫观及在京十里以内神祠,以酒脯行一献之礼。

    献俘仪式将被俘敌酋以白练捆缚带往太庙、太社作象征性的告礼,然后在宣德门行献俘礼。皇帝在门楼前楹当中设帐幄座位,文武百官及献俘将校在楼下左右班立,楼前稍南设献俘之位。百官到齐后,侍臣将班齐牌用红丝绳袋提升上楼,报知皇帝。皇帝就座,百官三呼万岁行礼。侍臣宣布“引献俘”将校把被俘者带到献俘位。侍臣当众宣读战胜敌军的“露布”刑部尚书奏告,将某处所俘执献,请交付所司处置。这时,如果皇帝下令处以极刑,就由大理卿带往法场,如果皇帝下令开释,侍臣便传旨先释缚,随即宣布释放。被俘者三呼万岁,再拜谢恩。文武百官也都再拜搢笏舞蹈,三呼万岁。

    “露布”制度,始于后魏。东汉时,本来把官文书不加缄封者称为“露布”后魏以“露布”发表战胜消息。每当攻战克捷,欲使天下遍知,便以漆竿上张缣帛,写上捷报。这种办法后来被广泛采用,露布就成为“布于四海,露之耳目”的“献捷之书”

    隋代文帝起,有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使,宣读露布。宣读毕,百官舞蹈再拜行礼。

    诸侯战胜敌方,向天子或大国报告胜利消息,也称为献捷。后代,将帅统领军队在前方作战获胜,虽然不曾还师回都,遣人向朝廷报告胜利,也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读,叫做“宣捷”明代,前方有大捷,朝廷宣捷后要遣官告祭郊庙,中捷以下则不举行告祭庆贺之礼。

    战争结束,如果敌方投降,则有受降之仪。宋代起,国家礼典中都有受降仪式。宋代受降仪与献俘大致相同,也在宣德门举行,降王率降众穿戴本国衣冠俯伏而拜,口称万岁。皇帝下旨赦罪,赐给冠服袍带,降王等拜受,更换所赐冠服袍带后,再拜称万岁。

    清代受降仪,降王对皇帝行三跪九拜礼,皇帝赐筵宴。大将军在前方受降,须报请皇帝批准,再露布中外周知。受降之日,于军营外筑坛,坛旁建“奉诏纳降”大旗。降者立于旗下,鼓吹鸣炮后,大将... -->>
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