第146章 博学2

学术观点套上一层杂家的皮囊，那么萧文也能天然亲近一下汉国的权贵们。

    毕竟汉国的高层，都是信奉道家学说的人。

    不过虽然杂家能够解释萧文的学识，却无法解释萧文与普通人格格不入的思想价值观。

    事实上，虽然萧文一直隐藏得很好，但是在许多细节上，还是能够看出他与众不同的价值观。

    作为一个现代人，哪怕他的性格再恶劣，也会对他人一视同仁。

    这并非他有多善良，而是因为他接受的教育中，有一个隐蔽很深，很潜移默化的概念——人文主义。

    也正是因为这样，萧文会尊重每一个个体，而很少将其当做他人附庸，或者物化他人。

    也因为这样，他不会觉得一个奴隶或者泥腿子，就缺乏学习的天赋与才能。

    而显然，这种将所有人都当做一个独立的个体，不认为谁是谁附庸，也不会去物化任何人的思想，就曾经出现在中国华夏古典学派——杨朱学派当中。

    杨朱学派是战国时期道家学派之一。

    创始人为杨子。

    告子、子华子、詹子（詹何）、它嚣、魏牟等皆为杨朱学派。庄周受其学说影响。

    其学派主张既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”，如此“天下治矣”。因此，他们的学说也衍生出一个成语——一毛不拔。

    只不过，杨朱学派并不是旧时浅薄简单的“自私自利”。

    他们对老子的思想加以发展，旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。他们“贵生”、“全生”的观点，对稍后的庄周很有启发。

    简单来说，他们认为只要人人都能尊重其他个体的利益和权力，做到理性客观，那这个社会就会井然有序地进行下去。

    而这种观点，放在诸子百家那个时代，显然是一种异端。

    毕竟，当时的墨家和儒家，都崇尚舍弃自身利益来服务于群体的圣母精神。杨朱学派却认为人们不需要为了他人舍弃任何东西，只需要尊重每一个个体，就可以维持社会持续运行。

    虽然萧文并不认同一个人人尊重其他个体利益的社会是否能够运行下去。

    毕竟他是学过马哲的人，他很清楚，一旦这个社会失去统治阶级和被统治阶级，没有压迫和剥削，那除非这个社会的生产力已经高度发达，否则这个社会将会彻底乱套。

    比起这个，墨家学派通过道德和信仰来洗脑，从而实现天下大同，更加靠谱。

    至少在中国的某一段时间里，这种形式的天下大同的确取得了成功。

    然而，不得不承认的是，萧文身上那种尊重每一个个体存在，不将他人物化，不把他人视为附庸的想法，的确和杨朱的个人主义思想有很多相似的地方。

    加上杨朱学派也是道家学派的其中一个支流。

    和杂家一样，萧文如果说自己是杨朱学派的传承者，虽然会被看做吃麻辣豆腐脑一样的非主流。

    但至少不会像其他信奉儒家的国家一样，在看到杨朱学派后，露出了一副仿佛吃甜豆腐脑的人看到吃咸豆腐脑的人那样的杀父仇人眼神。

    而这，也是有利于萧文未来发展的选择。