第八十二章 告别俗世

我们懂了，”董青有些惊讶看着这守门大师，关于无量寿佛的事情，守门大师虽不说是滴水不漏，至少是听得是心服口服。而这个守门大师身居职位不高，却是知晓得一清二楚。不简单呐，真是不简单呐。董青略一思索，轻松的笑了起来：“不过大师，我等还是想进去看上一眼，望大师能网开一面。或许看过之后，我董青会拜在大师的门下修行仙道。”

    “无量寿佛，施主此言差矣，”守门大师一听，脸上的笑意收敛，摸着下巴不怀好意笑道：“其实阳间很多看破红尘之人，为了自己的理想，告别俗世，投身道门，自愿地接受宫观内种种规矩的约束，踏上了“路漫漫其修远兮”的“修道”之路。道士们根据他们所接受的道教教义，相信那至高无上而又永恒存在的“道”，可以通过自己刻苦的修炼而获得。修道者一旦与这个“道”合为一体、融洽无间，便可以达到彻悟真谛、物我两忘、长生不死、自由自在的境界。而当这个“道”被“神仙”具象化或置换之后，“修道成仙”便成了道士们共同的神圣选择，成了他们修炼生活的主要目的。所以，道士们的修道生活，就是在“成仙”这一价值层面上展开来的。为了“得道”而“成仙”，他们采取了种种自以为行之有效的手段，道士们的一系列修炼方术就是由此而衍生出来的。采取种种方术来修炼，是道士们日常生活中的一项最为重要的生活内容，他们“成仙”的希望便全部寄托在这种修炼上。

    为了使人们相信“旧身不改”也能成仙，道士们参与常人通过仙术修炼或经仙人点化而成仙的故事，如汉代淮南王刘安“白日升天”的故事，东晋道士许逊举家拔宅飞升成仙的故事，等等。道教宣扬的成仙方式，主要是“飞升”。不过在飞升时又有一些具体的差异，有的是乘火升天，如西周啸父；有的是骑龙升天，如黄帝和他的大臣们；有的是受到仙人点化与仙人一起飞升的，如“八仙”中的曹国舅就是经钟离权、吕洞宾点化升仙的。除了“飞升”之外，“尸解”也是凡人修道成仙的一种方式。所谓尸解，是一种假托死去而成仙的方式。表面上足死了，留下了尸体。成仙者留下的假尸体，通常是用剑、杖、拂尘等物变化而成的。即使有时真魂先行仙化，其后也会设法回来与真身复合在一起，成为形神同在的神仙。总之，从道士们对神仙的无限向往和不懈追求中，不难看出修炼者对心身恒存的非常强烈的渴望。正是在这种渴望的驱使下，道士们迷恋于种种方术，勤苦修炼，以冀得道成仙、长生不死。这种对于神仙的崇拜和追求，既是道士的宗教信仰之实质所在，又是他们的生活目的与理想之所在，道士们的日常修道生活的种种特点即与他们的这种信仰有着非常密切的关系。”

    “大师言之成理，”故意客气的董青，露出了一副心急的模样，但随即又是眨了眨眼，一脸笑意的看着守门大师道：“大师，修仙是不是真的很难？不是什么人都可以忍受的？”

    “是这样，”对于董青恭维话儿，守门大师听得都快一身鸡皮疙瘩冒出来了。情知若是任由董青再继续侃下去，还不知会担误自己多少时间。忙不迭阴沉着脸，暗下轻轻搡了董青一下，轻咳了几声打发道：“既然几位有意想看看，那就在此稍等片刻，等我们主管大人回来在做定夺。毕竟是修仙圣地，“中阴身”岂能随便进入。”

    “等你们主管大人回来？”董青很勉强的听懂了守门大师前面半句，嘴角开始抽搐了起来道：“大师，你们主管大人去哪里了？”

    “我们主管大人上天庭去了，”守门大师淡淡一笑，也不知他们主管大人真得是上天庭去了，还是有意戏弄董青他们。

    “上……上天庭？大师，上天庭那得去多久？”董青一听差点没气昏过去。觉得这事情有点蹊跷的他，表情被心情极度郁闷的他，忙拿出十万幂币，将守门大师搂转身去递上十万幂币，点头哈腰道：“大师，行个方面，我们只想进去看看我们能否接受修仙的过程，若是受不了，还得赶时间去地狱投胎转世呢……”