第九十五章 “望乡台”的由来

    南天道长：“所谓人仙者，何也？”

    孟东：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

    南天道长：“是此人仙，何术、何功而致如此？”

    孟东；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

    南天道长：“所谓地仙者，何也？”

    孟东：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

    南天道长：“地仙如何下手？”

    孟东：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

    南天道长：“所谓神仙者，何也？”

    孟东：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

    南天道长：“所谓天仙者，何也？”

    孟东：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

    “原来如此，多谢仙师指点，”南天道长正色看着孟东，眼神之中一片柔和，缓缓而低沉道：“仙师在此，可有个职务？”

    孟东一原本略显柔和地神色又是渐渐僵硬冰冷了起来。声音撕裂般的沙哑道：“贫道生前做恶多端，蒙恩师多方打点，阎王爷网开一面。在地狱中抄经千年。如今无官无职，只得在此继续修仙消遣。”

    “听说仙师曾有“采花道长”之称？”曾经听说过孟东的南天道长，眼神中显现出一片黯然，蹙眉疑惑道。

    “唉……”又叹一声的孟东嘴角挂上了一抹落寞的苦涩，若有若无的瞟着南天道长：“人生苦短，怎知地狱是一环套一环的因果报应。一念之差，众师兄弟们一个个上天成佛，我却落得在此在修个几千年。苦也……”

    董青没好气的看了孟东一眼，低头点上了支烟，调侃道：“仙师，听南天道长说，望乡台上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见到，是这样吗？”

    “是这样，”孟东略微一犹豫，还没说完曾经的他，只能是沉声缓缓苦笑道：“以前这里不叫望乡台，鬼族人称这里为“思乡岭”。后面地狱就设在这里，包拯来地狱最初是出任的是第一殿阎罗王，因为地狱第一殿是距离阳间最近的地狱建筑，又因进入第一殿时各路鬼魂尚没有饮孟婆汤，鬼魂们对阳间的生活和亲人们还存有眷恋之心，因而常常有鬼魂登上阴间的名山，企图再回望一下阳间的情景，但他们却无法望见。在这种思亲欲见却不得相见的煎熬中，不少的鬼魂都在深夜暗自啼哭，声音悲惨，催人泪下。作为第一殿阎罗天子的包拯心地善良，大慈大悲，听闻此事，动了恻隐之心，命鬼差建筑了“望乡台”，并将其迁... -->>
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