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天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声。
若不得者,则大忧以惧,其为形也亦愚哉!
夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣!
夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!
人之生也,与忧俱生。
寿者惛惛,久忧不死,何之苦也!
其为形也亦远矣!
烈士为天下见善矣,未足以活身。
吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善矣,不足活身;以为不善矣,足以活人。
故曰:“忠谏不听,蹲循勿争。”
故夫子胥争之,以残其形;不争,名亦不成。
诚有善无有哉?今俗之所为与其所乐,吾又未知乐之果乐邪?果不乐邪?吾观夫俗之所乐,举群趣者,硁硁然如将不得已,而皆曰乐者,吾未之乐也,亦未之不乐也。
果有乐无有哉?吾以无为诚乐矣,又俗之所大苦也。
故曰:“至乐无乐,至誉无誉。”
天下是非果未可定也。
虽然,无为可以定是非。
至乐活身,唯无为几存。
请尝试言之:天无为以之清,地无为以之宁。
故两无为相合,万物皆化生。
芒乎芴乎,而无从出乎!
芴乎芒乎,而无有象乎!
万物职职,皆从无为殖。
故曰:“天地无为也而无不为也。”
人也孰能得无为哉!
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰:“与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”
庄子曰:“不然。
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