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“盖天说”
也叫做“周髀说”
,是来源于《周髀算经》的一种学说,认为“天周为规,表股为矩”
,天地之间呈现一种精妙的几何关系。
应用在炼器之中,就是通过炼器师对材料物性的精确计算,把器纹蚀刻在复合几何结构的部位,让所有器纹之间形成一种精妙的几何关系,从而加强器纹的效果。
“浑天说”
,则认为“浑天如鸡子”
,天就跟一枚球形弹丸一样,地就像是鸡子中的蛋黄一样,被天这个“蛋清”
给包裹起来。
同时天地都是乘气而立,周天分三百六十五又四分之一度,从中间分开,一半就是一百八十二又八分之五度,因此昼夜分离。
因为天的运转,像是车轮毂一样旋转不定,形状浑圆,故名“浑天”
!
应用在炼器之中,就是通过将器纹阴阳分立,想象成“浑天”
之中的昼夜,让能够相辅相成的器纹,对立分列成两部分,再让其运转起来,形成所谓“昼夜交替”
的运动状态,就可以让器纹最大化的发挥作用!
“宣夜说”
则是认为天地都是漂浮在气体之中,所有天体也都是由气体组成,因此,不论是天地还是周天星斗,都是可以通过气体作为中间体进行互相转化的!
应用在炼器之中,就是将器纹的使用进行无限的精简,使其最后生成几枚原始器纹,在通过原始器纹的互相转化,形成更多、功能更繁复的器纹,以此来让法器拥有更多更强的功能!
「三天蚀器法」中的“三天论”
,并不是三种境界,而是给炼器师在材料之中蚀刻器纹之时,提供了三种不同的路径。
不过,这三种路径之中每一条,都是前途无量的康庄大道,没有上下之分。
因此,「唐门」炼器一脉的弟子,大多数都会只选择一条路径来作为主修,其他两条路径作为参考,提升自己对炼器的理解罢了。
当然,也有能够同走三条路径的存在,但是,这样的人在「唐门」之中屈指可数。
根据炼器一脉的记录,同走三条路径,并且成功把三条路径统合在一起推陈出新,到目前为止,都不到一手之数,博远爷肯定是不在此列了。
毕竟,他的天赋只能够算是优秀,不能够算妖孽,也谈不上得天独厚。
而刘放这种在只用了九息就通过了「九料试」的炼器苗子,是很有机会统合三道。
更何况,刘放刚刚把「南斗咒」和「北斗咒」融合成了「二斗真罡」,对于这种统合功法异术的操作,已然算是有了心得了。
所以,博远爷也不管会不会揠苗助长了,一股脑把全本「三天蚀器法」的三条炼器路径,全部都传授给他了,让他自己慢慢吸收理解去!
刘放也真没有让博远爷失望,初试身手炼制的第一件玉佩法器,就应用上了三条炼器路径的思路。
虽然,单纯看内部器纹的分布,能够看出来刘放的炼器手法还是比较生疏。
但是,第一次出手就能够炼制出成品法器,甭管法器的品阶如何,都可以堪称天赋异禀了。
看到玉佩的博远爷也是大喜过望,按照自己近一个甲子的炼器经验,一一指出了玉佩法器之中的不足。
不过,博远爷并没有给刘放提供修改思路。
毕竟,师徒俩所走路线不同,博远爷只能够给他提出问题,解决问题的答案只能够他自己来。
当然,作为刘放的师傅,博远爷也可谓是倾尽所有,各种稀有的炼器材料随他造。
还是因为,炼器就是一个熟练手艺,没有大量的实践经验,再有如妖般的智慧,也跟纸上谈兵差不多!
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