第七章深海巨影

很多。

    时间还早，现在睡觉也睡不着，于是我们一起住的几个人就在这个小房间里开起了卧谈会。我们的房间安排了四个人住，除了我之外还有三个年龄各异的人。

    一个年纪比我大不了多少，二十来岁，戴个眼镜，看起来有些高材生的做派，斯斯文文的。他说他叫廖凡，是中科院特招的研究生，好像是搞物理研究的。

    另一个人有些壮硕，三十来岁了，有些像戏文里说的那种虎背熊腰的大汉，很粗豪的样子，来自四川，是个藏族。我对他的印象很深刻，倒不是因为第一印象什么的，而是他这样的好汉，竟然有一个很秀气的名字，谢秋刀。这名字很有任侠之气，可放在他身上我却总觉得反差太大。

    最后一个人是个老头，好像很抑郁的样子，我只知道他叫夏红军，来自东北，我们叫他老夏。其实老夏不老，日本人侵华那年生的，满打满算也不过四十四岁，就是不知道经历了些什么，看着面相很显老。

    老夏很少说话，沉默着一个人在旁边抽烟，有时候问到他什么事，也推说不知道，感觉像是在防着什么似的。

    这样的人我见过不少，大多是以前工厂里有技术的老工人，或者是有文化的知识分子，在过去的那些政治运动中被整怕了，心理整出了问题，就变得越来越沉默，也对别人有很强烈的不信任感。

    浩劫十年刚过去还不到五年，四人帮都还没判完呢，心有余悸，这是那个时代内陆地区大多数人的感觉。我理解老夏，因为我的父母曾经也经历过那样的不幸，可这种心里的事外人不好说，只能在慢慢的接触中化解。

    于是卧谈会就大多是我和谢秋刀两个人闲聊，廖凡有点知识分子的矜持，只是偶尔插一两句话，说点他能和我们聊上的事情。

    在谈话里我了解到，谢秋刀有一种很豪迈的气质，这跟他的出身很相符合。他来自四川一个叫做马尔康的藏族聚居区，据他说他是个孤儿，是被一位藏地修行的僧人捡到的，从小就在寺庙里长大。第一句会说的话是跟着僧人们念经，第一个认识的字是佛经上的经文，连第一次见到女人都是在寺庙里面。

    谢秋刀生命的前十几年接触的都是一些很纯净的人，后来他离开了寺庙参军，到了部队生活了几年，给首长当警卫员。然后退役又回到了寺庙。

    他的生活很简单，我就问他，怎么到这里来了。

    他说自己都不知道，反正是以前的老领导找到了他，说是看他一天日子过得太舒坦了，组织上需要他来奉献奉献青春，问他支持不支持组织的决定，那当然是没的说，所以就这么稀里糊涂来“奉献青春”来了。

    他说完我又笑，我说你一个藏族同志，怎么叫谢秋刀这个名儿呢。

    他就说，哎呀，其实我藏族名字不叫这个，很长又很拗口，我参军之后领导觉得他名字太烦了，就说要不然这样吧，我给你取个汉名吧，你说好不好？那领导的话就是组织的话嘛，我能有啥意见，领导就给我改了这么一个名字。

    他说到这里，大家都笑了，就连一直抽烟的老夏，也意外的歪了歪嘴角。

    谢秋刀也笑，就望着我，说小老弟啊，那你又是怎么个情况呢。

    我就告诉他，我们还算是半个老乡呢，都是四川人，只不过他在川西旧西康那边，我是川东那里的。

    我祖父是埋人的先生，就是在农村给人看生基，阴宅，做法事的那种，后来政治运动的时候给拉出去游街，戴尖尖帽，开飞机式，最后熬不住给人斗死了。我父母都是教师，算是知识分子吧，于是又被打成反动学术权威，当年也遭了不少罪。

    牛鬼蛇神加上反动学术权威，放在那个时代，是被叫做黑五类的，要被拉出来批斗。如果是在十年前，哪怕是五年前，我都不会说出我的出身。但现在情况不一样了，我的祖父和父母都已经被平反，这个国家给了他们新的希望。

    而同二叔一起成长的十几年，面对那么多的苦难，他教会我最重要的东西，就是不要被时代所禁锢。人的身体可以被打倒，但精神决不能被同化，我们经历的很多东西，最后只会成为难得的财富。

    所以对于我的经历，我看的很淡。

    我并没有说更多了，谢秋刀拍了拍我的肩膀，对着我笑，我看的出来他是发自内心的想要给我一些安慰。我也笑，示意我并不在意。

    听我讲完我的经历，廖凡出乎意料地看着我，似乎是有什么话想对我说，他的眼神蕴含着很多说不清的意味。

    但他最后没有说任何东西。

    那个晚上，我和谢秋刀从天南海北聊到世界风云，他是个很豪爽的人，又当过兵，见识多，而我恰好很会倾听，所以我们聊的很投机，也很轻松。

    只是我没有想到的是，那是我最后一个轻松的晚上。