第二十一章 三大至高殿堂

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    李世民和众人听着李承乾说着关于科学和宗教之间可能存在的问题，他们都是懵懂的。因为科学的概念，他们还是刚刚听说，完全想象不到科学和宗教之间能有什么样的恩怨情仇，会发展到什么地步。

    但是这并不影响他们从其他角度，看待宗教问题，仅仅是土地和税收，对朝廷来说就是个重要的问题。他们自己选的山或者地，选定建设好以后，就说这是神的灵山灵地，朝廷是没有管辖权的。所以这些土地是不会给朝廷纳税的，官府更是不能随意进入办理各种案件或者其他事情了，这种情况存在多久已经没人说的清楚了。

    这些宗教场所，某种意义就变成了朝廷管辖的真空地带。比如一个罪大恶极的杀人犯，逃到寺庙，出家为僧，在佛家来说，就是放下屠刀立地成佛了，朝廷都不能再追究他以前犯下的过错。这才是最大的讽刺，也是对朝廷的权威性最大的危害和挑战。

    现在的宗教，随便自己选个灵山灵地，说着只有自己懂得的宗教道理，就可以随意建个寺庙道观等到，世俗朝廷和百姓没有办法参与管理和审核，只剩下捐钱的功能了，对于朝廷来说，这是不可接受的。

    可是，宗教之所以叫做宗教，就是自己的理论体系有着很大的信众。对他们所做的一切，朝廷轻易是不能随意乱动的，搞不好就是一个大的对立事件、死伤事件，这都是朝廷不愿看到，不想看到的情况。

    宗教有它存在的意义，朝廷在这方面是非常认可的，但是脱离朝廷管控的宗教，就不是李世民和众人能甘心接受的。以前他们也是没有什么好办法，现在太子说出了一些他们也不太明白的道理，倒是可以试一试，只要不造成重大的变故，试试也无妨。

    李承乾自己是明白的，对于宗教最好的效果是，一切事物，宗教归宗教，世俗归世俗，这样两者才能并行不悖，宗教对朝廷的统治影响才能降到最低。

    李承乾接着说道：“宗教的事情，我提出来，就是要父皇和各位大人好好想想，我们能不能最终想出一个好办法，妥当的解决所有宗教现有的问题。”

    “还是说回科学和技术的问题，这两方面要想取得这些进步，就需要不断的往里投入资源，不能间断。允许不断的失败和试错，这些资源投入，既需要百姓自己的付出，更大的则需要朝廷的付出，这个心理准备，朝廷必须有。”

    “因为科学和技术的进步，需要投入的资源实在太大，时间有可能很长，这些不是普通百姓能承受的，同样他们的动力也没有朝廷这么迫切。”

    “所以，我想朝廷设立两个新的机构，李唐皇家科学院和李唐皇家工程院，这两个和之前说到的李唐皇家文学院，以后就是李唐王朝三个最高的人才殿堂。”

    “当选院士的评选和待遇，等同文学院，这三个机构的院士，完全看能力和品德，一个人可以是某一个院士，也可以三个都当，只要品德和能力够，越是全才朝廷越要重视、礼遇。至于虽有能力，但品性、德行很差的人士，则拒绝这种人当选，宁缺毋滥。”

    “当选院士就会赐予子爵，同时当任两个以上，就是伯爵，伯爵最高，终身制。只有犯了非常严重的律法，朝廷才会收回院士称号和待遇，并且受到法律应有的惩罚。”

    “这三个机构的当选院士，都可以在朝廷制定对应方面政策时，提出自己的合理建议。朝廷也要主动征求他们的意见，使得朝廷的政策制定更合理，更科学，提高朝廷的治理效率。”

    “院士可以从政，官员也可以是院士，爵位待遇不累加，工资相应提高。院士还是天子顾问团的主要构成人员之一，院士的重要性，对于李唐帝国，等同于宰相和上将，这也是体现朝廷对于人才的重视，让百姓见到研究科学和技术，是可以获得非常大的利益和非常高的名誉的，名利双收。”

    “只有这样，才能激发起民间的自主科研创新欲望，推动国家的科学技术整体提高，带动大唐的生产力进步，从而使百姓和朝廷更富强。”

    “朝廷对待官方和民间的科学技术研究，一视同仁。他们都可以每年向朝廷申请研究经费，朝廷要组织行业专家审核，根据投入占比，享有相应的成果收益。”

    “官办的机构和人员，取得的科学技术成果，完全属于朝廷，民间的就根据投入占比，取得相应的权益。因为如此，所以朝廷要设立相应的律法，保护所有人的科学技术研究成果。”

    “这部律法，就叫知识产权法。只有用法律保护科研人员和机构的研究付出和成果，也就是他们的专利权，才能让他们更有动力，继续研究以取得更大的成果。”

    “同一个科学技术成果，根据不同申请人，申请的时间不同，经过验证后，以第一个为最终权益人，也就是科学技术专利人。其他人或是势力机... -->>
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