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时值太平盛世,大庆朝有着上一世大明朝的官员等级制度。
却又有魏晋遗风残存。
世人常说,魏晋时候,风尚最美。
也因此,在有如大明朝时期的大庆朝时候,魏晋遗风些许残存下来。
因为世人艳羡那时人物的风流自在,便不管朝代变更,留下了魏晋时期些许遗风。
而这就允许了女子可参加各类辩论,论时代、评人物,在公开场合,只需打着“相互学习,互相精进”
的旗帜,便可在众目睽睽之下,与男子辩论,比斗。
从此博得“智美人”
的美称。
一旦表现突出,获得了“智美人”
的称号,这女子,便从普通的后宅女子中跳脱出来。
某位贵女获得智美人的美称,老百姓就觉得这位贵女博学多识。
其实不然,虽然女人可以与男人谈天说地,道尽天下大事。
可其实浸淫学问的人就知道,这个智美人其实还是打了折扣的,只是女子之中想较,十分突出。
可若真是放在男人堆子里,并不是那么闪眼的。
男女,终究还是有着差别的。
在几百年后,女性大开放了,还尚且如此,何况只是因为艳羡魏晋美风,而残存下来的遗风?
可是,即便如此,智美人放在哪里,都是很闪眼的。
若说大庆朝的三大才女了得,那不过是被世人捧出来的。
然“智美人”
虽也不是那么真金真银,但是较之“才女”
,层次又不同了。
“智美人”
,某种程度上是可以和男子相较量的!
勋贵之家,甚至有家里的姑子比同辈的男子还出色,便又可将爵位传给这姑子。
当然,并非无条件的,第一,这姑子必须博得“智美人”
的称号,这是最基本的,达不到,就别想;第二,姑子之才情,可攀日月。
所谓可攀日月,便是获得当世圣人和圣上的认同。
前面说,智美人的美称掺水,那么,圣人和圣上的认可,那是觉得不能掺水的。
因此,世间虽有姑子可承爵位的规定,至今却无一例发生过。
想来,大庆朝的制度,真是怪异而矛盾。
一方面严守礼教,一方面鼓励女子多智。
苏白芳声若百灵鸟,隐隐透着一股自信,这股自信,便是来自她“智美人”
的称号。
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