汉宗行

    　　时止初午，秋儿收牧回家，见一翁坐于石上，须眉皆白，似有百岁，秋儿不敢惊动于他，驱羊绕石而走。翁曰“秋儿过来，让翁公看看”秋儿依言到的翁前，翁抓住秋儿之手，定晴看了许久，泪水若泉，几湿衣襟。秋儿见状忙曰“翁公勿哭，家母此时饭菜已做成，何不于我到家，吃此饭再说。大汉之地，生有育，老有养，不少食，不少衣，翁公何难，可于家母说知，定会周济”翁公曰“秋儿几岁了”秋儿曰“八岁”翁曰“祖公与父走了几时”秋儿曰“三个月，秋后将回，翁公认识祖公否”翁曰“不识”秋儿曰“翁公待人无限亲和，言行有若祖公一般，不若在家教我识些字，待祖公回家再走”这时李白提的饭菜前来，曰“夫人不见小主回家，恐忍饥贪玩，命老奴送饭菜于小主”秋儿甚喜，忙将饭菜置于石上，三人围石而坐，李白从怀中掏出酒壶，于翁曰“只管喝，不够到近处去讨就是了”翁曰“今能见李氏之正苗，死而无撼也”李白曰“翁公何出此言”翁曰“老儿亦李氏之后，名汉业，居崆峒，系李氏弃枝，长汝祖公一辈，你且呼我太祖公”秋儿曰“太祖公何不到家，祖公回来定要责罚于秋儿”翁曰“你且听我慢慢道来，方知我行之不端也”

    “太祖太上老君骑青牛西出阳关，遇风沙弥目，青牛引颈不前，老君惑之曰：青儿何往。青牛望东南长鸣数声，奋蹄而奔，止于一山，老君见此山青秀灵异，知乃天下止静之地，命之曰茅山，遂结庐而居。青牛是夜而遁，止于秦，引李氏之子孙。老君知青牛之心迹，心中不悦，乃化风归天。待李氏子孙至的茅山，止有道德一本，分文武二册，青牛自知罪过，化火而去。老君子孙计议，茅山乃老君升天之地，便定为祖业，奉太上老君为太祖，老君之子李汉一为初祖，制家谱，立祖庙。初祖立家训曰：李氏子孙，世习道德，文外传，武内传，每代必留道德心传一片，于家谱共传于后世。止十二代祖李汉真之时，外族侵茅山，李氏数百余人奋起抗击，三年之内，敌未近茅山方园五百里之地，十数万之敌无奈而去。四方百姓感李氏之德，自附茅山，曰大汉郡。历代朝庭均感李氏化民之德，对大汉郡括而不约。是以大汉郡从未治吏。或有吏至，不几月便自甘为大汉之民。

    祖汉真恐李氏日后有衰，或被外族所侵、或初官府所占。遂立下家训，李氏只留长子于茅山，守祖业传道化民，余子不分多寡，皆往昆仑西峰。昆仑高峻，四周无人，正合李氏修身之用。况西峰白玉宫乃太祖修道致经之所。代代若是，止今李氏于昆仑诸峰所居者，不下万人。十四代祖李汉滨又子九人，长子李汉朴居茅山守祖业，余子依训送往昆仑西峰。九子汉丁性玩劣，几触祖约而不修祖业。白玉宫宫主李汉尘，宗长李汉滨于合族议同，将其逐出昆仑，其子孙不得再回大汉于昆仑。祖汉丁行止崆峒，喜山势峻美，遂筑玉虚宫。晚年时方悟道德之真，悔昔日之无行，乃训子孙曰：我乃李氏弃枝，依训不得回昆仑于大汉郡，犯约者自行其尽。可我李氏为大汉之宗，习道传德，不可偏废。我乃祖汉丁十一代之孙，自幼习道德，自知祖邦之时，无不日夜思念正室之亲，但泥于祖训而不敢妄行。今年我觉年事已高，将宫中之事交于子汉风，私归祖邦，只乞一睹宗室之亲。今见秋儿，心愿已了，是死是活，已于我无关”

    秋儿曰“太祖公且到家中，祖公回来定然高兴”太祖公曰“能见秋儿一面，已是万幸，何敢进于祖籍”秋儿曰“祖公走时留一题，秋儿久思不解，烦请太祖公明示”翁曰“汝且道来，我也参详宗室之正解”秋儿曰“不以力服人、不以言服人、不以信服人、不以义服人、不以智服人、不以德服人，而服人者何也”翁曰“汉阳之解正也，以此教你，正乃道德之正蒙也。力服一人，言服一堂，义服一邦，信服一时，智服千军，德服一乡，此六者，皆不服人心，不统人志，而服人者，唯行也。是以太祖曰：天地不言，而四时行，万物作焉。汉阳用心，恰到好处。”秋儿大喜。李白曰“大象无形，是道本无形，还是道甚大，难见其形，请太祖公明示”翁曰“以你之见”李白曰“大道无极，未有形状”翁曰“道有弃否”李白曰“道衍生万物，万怀不弃”翁曰“道是实是虚”李白曰“道止虚”翁曰“大道无极，乃道之本真，悟道在心，心若有极，乃觉道无形也，心若无极，归于道统，自觉道之形也。万事万物，皆有其形，道为万物之法，岂能无形。万物仰道而生，各执一端，故散而为万物，聚而为道。修道者借万物之机变，体大道之真妙，以求合于道而同于万物。道之形，大者也，未见其形，既谓其无形，童稚之解”李白拜曰“今闻太祖公之教诲，方知小子之无知”翁曰“你亦宗室”李白道“旁宗成纪李白，且充宗... -->>
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