儒门列传之三

    　　犬道大行中国，犬王大喜，经不住左右摇舌遂于兴兵而南，点兵已毕，犬王祈于祖庙曰“自始祖被弃，流于漠外，已有万余年，我犬氏世代，不忘祖宗之辱，修身强国，以图大正，圣祖感中国之大，遂以乱其性，灭其明为旨，修之以犬道经，图谋中国，千百年以来，犬国无数精英，弃国忘家，流于中国，传犬道，定既策，以谋中华之亡日，自孔圣兴儒，犬道大兴于中国，及董二圣之变，犬道大行于中国，短短数百年之间，中国之民，已同病夫也，圣祖长面犬之谋，不可谓不大也。犬道所止，所向披靡，感俗化凡，功用无边，中国强大，已无固可守，民被我化而不知羞，君被我蒙而不觉耻，以此等不知羞耻之徒居于中国，决非黄帝之愿也，幸有我大戎之国，虽为弃民，但未失黄帝之雄风，而中国虽为正苗，可叹难觉正迹，黄帝在天有灵，自当感慨当初之为也，某虽不才，深肖列列祖列宗，念列祖列宗创业之不易，感到祖列宗忍辱之苦涩，幸逢中国渐于未流，而我国力大盛，天意昭昭，彰然于目，某虽轻溥，亦不敢背于天意而见忘于列祖列宗，自今日为始，犬国上下当奋力南侵，不雪先祖之辱，不入主大河上下，誓不为犬国之后也”祝罢，拨剑断发，跃马举兵而南。

    于是乎，长城内外，峰火频传，大河上下干戈横生，数十年生杀掠夺，数十年征讨败亡，天赐中华之大河，几丧于犬国之手，而中国国力更是日见衰败，只求自保，天下大势，已然在目。

    犬国硕臣程颐朱熹见于王曰“以我国之盛威数十年而不下者，定有其因，我王圣明，不可不察”犬王曰“愿闻其详”程颐朱熹曰“中国者，黄帝之正苗，上天之所爱者，天地不灭，人性难泯，人性来自上天，萌生于大地，故可蒙而不可绝，是以仲尼祖中以规矩，方以行止，董二圣置以缰绳，授之于强梁，中国方有今日之病，然中国以百病之身仍抗争不止者，臣以为乃中国之民天性未被尽蒙之故也，臣师徒不才，愿至中国，继孔圣之道，董二圣之业，为中国之民设以镣铐，置以重负，使之行之不捷，思之不敏，如此不下数十年，中国之民，实行尸走肉也，止得彼时，我军所至，府首听命尚且不及，何来抗争之力也”犬王闻言大喜，遂遣往中国。

    程颐朱熹止于中国，于龟山筑得书院，讲授儒业，重礼教，亲霸道，偏臣执，号之曰理学，广收门徒，中国犬民甚众，纷纷嗅其臭，异其同，趋而往也，程朱之名，雀而起焉。

    宋微宗喜名妓李师师、筑暗道以会之，程朱闻之、以重金贿于师师，将程朱理学之妙言抄于师师之卧室，裱以金，褙以银，堂皇而悬之，一日徽宗止，师师借故示之曰“止乃臣妾之师所书，吾皇观之若何”徽宗举目读之曰“君乃臣纲，君教臣死，臣何以不死，臣食君禄，忠君事，份也，君是臣生，是臣死，命也，君乃国之主，虽左右上下任而为之而无过焉。臣何言之有，父乃子纲，父教子死，子何以不死，子受父命，为父人，天也，父是子生，是子死由也，父乃子之主，东西南北任而为之而无过焉，子何言之有，夫乃妻纲，夫命妻走，妻何以不走，妻视夫食，为夫生，礼也，夫命妻走定妻留，权也，夫乃妻主，吃喝玩乐任而为之而无过也，妻何言之有。

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