故乡印象二——三伯祖的葬礼

骂不亲，便骂作一团。丧事便少了些哀伤，多了些喜色。便开始有人点歌，为逝去的三伯祖点，为健在的老人点，锣鼓班子吹吹打打，便热闹起来。

    这一切人等中，二伯是不能面露喜色的，事实上也不可能欢喜得起来。二伯是长子，守在灵前，接待来客，不时为三伯祖点上几张纸钱，往长明灯碗城添油。请来的知客（司仪）是丧礼中最忙的人，跑前跑后，既要安排采买物品，又要接待来客，登记花圈、鞭炮等来礼。故乡的红白事情有“受”和“不受”两种。“受”即收礼金，要管饭的；“不受”就不用管饭，免了些麻烦，也免了些人情，来客送上一支花圈，一挂鞭炮，道一声“节哀”爱帮忙的留下，有事儿的就自行离去。不管怎样，人总是要吃饭的，开席是免不了的，只是少了一应礼数，不像旧时的流水席，菜分十碟八碗，只做些应时菜蔬，简单地喝上几杯，然后又各忙各的去。

    所有人中，最悲伤的莫过于大伯祖、祖父、两位姑婆。他们一奶同胞，自小一起长大，又都是七十多岁的老人了，亲人离世，怎不心生哀矜？大伯祖已近失明，拄着拐杖，磕磕绊绊地来了，老泪横流。祖父是个坚强的人，有泪流在心里，挥毫书一挽联：

    痛哭昭谷溘然长逝

    大半生艰难竭蹶，大半生饥寒交迫，反遭世俗白眼，受尽屈辱

    才几日眉心舒展，才几日衣食无忧，竟被病魔吞噬，撒手人寰

    兄昭庆、弟昭勇（仲良）泣血同挽

    我伫立院中，细观此联，深知祖父是以血泪蘸墨，痛悼三伯祖的逝世。想三伯祖一生清寒，三祖母早逝，一人撑起一大家人口，从土地下户，才吃饱肚子，二伯、七叔、小叔成家立业后，才得以衣食无忧。三伯祖个性厚朴，不与人争，世俗小人常以他软弱而相欺，祖父笔下字字血泪，全为心声。

    我的泪滑落下来。

    故乡规矩，要停灵三天。其实没有三天，时间是相对随机的，如果老人是子时前亡故，也算一天。三伯祖是13日晚9时仙逝的，到15日便要入葬。所谓入土为安，儿孙再多不舍，也要依了规矩来。

    一切准备妥当。15日一早，送葬的人都来齐了，挤满了小院，门前摆满了花圈。说起花圈，不得不得。往常的花圈多以竹蔑扎制骨架，糊上纸花，写上挽辞。现在的人在市场经济的大环境里，对花圈也作了改进，竟制出如同雨伞一样可以收缩撑开的活动花圈，携带起来就方便多了。

    棺材要去往墓地，不能车拉，需要人抬。早有人请来了龙杠。龙杠即抬杠，是一根直径约30厘米的圆木，上有铁钩，配以绳索、摽棍。随龙杠来的有十六个劳力（年轻力壮的汉子）。龙杠一到，锣鼓班子吹打得更是响亮，送葬的人们也忙起来。四人轻轻抬开棺盖，知客手拿风水先生开出的单子，高声宣读，并告知属马、属兔、属鸡者不得入内。众人便依次进入灵堂，与三伯祖最后告别。三伯祖躺在黑漆棺木里，由内至外，身着全五套，头枕元宝枕，面容安祥，如同梦中。我随在队伍里，自右进入灵堂，绕棺木一周，自左出，想到此后再不能见三伯祖，泪便溢出眼框。

    告别仪式毕，取了“老盆”（灵前用来烧纸钱的器皿，为瓦盆，易碎），倒出冷凉的纸灰（纸灰是阴间通行货币，要随亡者同去），用火纸包成若干小包装好。龙杠进入灵堂，十六人抬起棺木。各人手执花圈在前，排成一列纵队， 二伯手执长幡、七叔手捧遗像，在棺前引路，棺木紧随其后，一路向墓地行去。锣鼓班子跟在棺后，吹打不歇，女人们一路长哭，鞭炮鸣响。至村口，用两只长凳架了棺木，二伯在棺前地上烧了火纸，摔了“老盆”再起棺时，推倒长凳，女人们便隔在村口，哭倒一片（故乡风俗，女人是不随棺木“下地”的）。

    路上，抬棺者因负重而急欲快行，二伯则在棺前以肩背顶住龙杠，以示挽留，肩背被龙杠顶得青紫，仍不愿快走。至墓地，墓穴早已挖好，在地上垫了木棍，歇下棺木（棺木入土前是不能接地的，所以要用木棍垫上），大伯跳下墓穴，燃起火纸，开始“暖亲”然后，棺木入穴，解下龙杠，在墓穴两端钉下湿柳木桩，风水先生取出罗盘、长线，定位毕，抬杠人便散去了。孝子起锹埋土。二伯在先，七叔其次，小叔在后，分别在棺首、棺身、棺尾放下一锹土，众人便开始封墓。填平后，燃放鞭炮，儿孙辈叩头毕，将花圈插在墓地四周，便转回，待饭后再回来“包坟”（以土包起圆锥形坟头）。

    葬礼完毕，三伯祖就此便长眠在这方土地上，终于与他热爱了一生的土地朝夕厮守，再不分离。遗像捧回，供后人瞻仰、膜拜、怀念。

    2004年3月17日