解读《中国不高兴》

    这几天，把中国不高兴这本书翻了翻，刚开始看的时候觉得很新鲜，毕竟俺真的希望中国强大起来，可越看越不对头，好多地方说得过于牵强。你不能为说一件事情，而把原来的思维给勒死，用一种思维去替换另一种思维是很危险的，中国要强大“尊重——引导——改进”要有一个过程，而不是简单的洗脑！

    今天又看了凤凰卫视开卷八分钟的一期节目，引用梁文道先生的一些话解读一下中国不高兴：

    那么我们已经用了两天去谈中国不高兴这本书，第一天我们就说到这本书的结构、写作方式有点问题，第二天我们就说这里面，它有人被人误会的地方。但是它也提出一种，我个人认为有点危险的一种军事化的民族主义跟国家主义，就是认为我们国家随时要处在一个备战状态，当然我们要注重国防安全，但是是不是表示，我们就要抱持一种想法，就是我们如果不强大，那么我们不能准备好战争的话，我们就会被淘汰，会落后呢，甚至不惜为此设计一个假想敌出来呢？

    那么这其实跟以前日本军国主义时期的想法是相当接近的，难道这个世界上面，我们所有国家到了二十一世纪还要回到十九世纪末跟二十世纪初那条道路吗？那条道路为什么到了今天，我们仍然相信他是对的呢？

    其实我想说的是什么？就是我们现在这种社会达尔文主义式的看民族的方法，看国家的方法，他本身就是一种来自西方的思想。也就是说，当我们口口声声说要捍卫我们的利益，要拒绝外来思想毒害的时候，我们背后有很多主张，其实也不知不觉的是一种西方的中国版本，一种西方外来思想的中国本土的演绎。

    那么说到这里，问题就来了，就是我们对待西方，或者所谓如果有西方这回事的话，我们态度应该怎么样呢？那么这本书里面，另外一个常常被人讨论，被人争论，甚至被人垢病的地方，就是这里面，提出了很多的对汉奸，或者逆向种族主义的指责。

    那么关于这个词，其实这本书里面，有许多不同的界定。王小东最有名的就是几年前曾经提过，逆向种族主义，什么叫逆向种族主义？他指的，就是一种种族主义，种族主义总是会以种族，为人群的界分，捧高自己的种族，歧视人家的种族，说人家说的一无是处。而逆向种族主义是什么呢？他指的是中国有这样一种情况，就是有很多人，是觉得什么事都是西方好，什么事都是美国好，而我们中国人从人种上，就是糟糕，从制度、传统、历史、文化任何东西都很腐朽，一无是处，这个就叫做逆向种族主义。

    但是同一本书的作者宋强，有另外一种名词，叫做愤懑主义。在他的笔下，这种愤懑主义的代表人物就是写这个余世存，他这面他就说到，他骂余世存，余世存是最野蛮的种族主义分子，炮制出来这些下流文字，就这样子在兴而未艾的国民劣根性讨伐中借尸还魂，弱者、愚笨者的繁殖都是最快的，这就是邪恶，这就是的余世存的话，这就是邪恶的愤懑主义对中国民族品质和民族现实的最终诊断。

    可是问题就在这篇文章我看了半天，他骂余世存，我没有看出来，他有一些特别有逻辑、例举的地方，就是没说，你可以用很多的名词，用很多形容词，去指责余世存，这么做很汉奸，很不象话。但是到底他们真实的问题你能不能用一个推理去把他说出来呢？好像又很难。

    同样的情况下，后面我们看到像王小东，他骂王小波，他说王小波是一个臭的鸡蛋，我不用看，都闻得到他。也就是说，他没怎么看过他（王小波）的东西，但是他就骂他，觉得他也是有点逆向种族主义，有洋奴心态。你都没有看，你怎么知道呢？而且问题是，这种所谓的骂自己中国人，为什么有问题呢？他们认为呢，这种逆向种族主义，就是批评自己中国的问题，到底发生在什么地方呢？他这么讲的，我们来看一看，他们这里面就说呢，这种丑恶的逆向种族主义呢，是不能够帮我们改掉自己的毛病。恰恰相反，他让很多中国人觉得自己既然是下贱的一群，就一直下贱下去好了。

    有人这么主张过吗？我非常怀疑。就是没错，我坦白说，我过去也曾经讲过，我对于像柏杨，我是很尊敬，但是像他这么去写所谓的丑陋的中国人，我也有很多不满。就是因为我也讨厌某一种文艺腔，就是一谈中国的问题，就立刻上升到一个很高层、很深远的文化历史传统来谈。你这么谈，就会觉得，中国好像真的是没救了，我们好像没有什么改革方案，但是至少以我所知，从来没有一个，这些谈中国文化劣根性的人，是真实的指出过中国没救了，我们什么都不用改了，我想这并不是像柏杨他们这些人的原意。

    我能够说他们的原意没有问题，但是只不过是他们提出的改革方案，似乎是有点是的。然后这里面就说到，有一个有趣的例子，宋强举了一个有趣的例子给我们。他提到，就是几年前，网上流传过这么一个故事，我念给大家听，三个歹徒，劫持一辆大巴，把漂亮的女司机抛下车强暴，女司机呼救，众乘客哑然，唯一的瘦弱书生奋起，呼吁，遭歹徒殴打昏厥。歹徒得逞，女司机又上了车，喝令瘦弱书生，下去，我不载你了。书生很愕然，抗议，终于被幸灾乐祸的乘客跟司机逐下，大巴开动，到那个一个悬崖处，直冲下山，车毁人亡，书生闻之，此悟美女怪异之举动，大哭。

    宋强的想法就是认为，这样的一个故事，其实是一个很牵强的，看起来应该是虚构的故事。那么为什么要虚构这种故事呢，他认为这种故事，心理镜像凸显漠视的疯狂，谁看出他的恐怖性，谁能够体悟到，我们在阅读这个故事的时候，实际上是被快感征服，他的预事效果是什么呢？

    所以他想讲的就是这个故事，真正要讲的

    就是中国人劣根性坏到一个什么样的地步，中国人冷漠无情可怕到什么样的地步。也就是说，现在有这么一些网上的段子，是被虚构出来，是为了就是要丑化跟骂我们自己中国人。

    那么这种情况，存不存在呢，坦白讲，我认为绝对是存在的。但是另一方面我过去也写过，还有另外一些例子，有一些网友，喜欢杜撰一些外国人，来侮辱中国人的故事，那么激起大家对外国人的仇恨。

    我觉得这两面，我们不能够只看一面，这两面是同一种自虐心理的镜像。但是问题是在中国不高兴这本书里面，我们看到就是，他关注到了这一面，就是所谓的逆向种族主义，中国人喜欢骂自己。

    但是这却很少注意到，中国人对西方的这种虚构故事，以激起仇恨的做法，是不是也是同样的一种问题在作祟呢？到底要到什么时候，我们才能够摆脱这种，非中即西，非西即中的二元对立的想法呢？

    这本书一直告诉我们，不能够完全的导向西方。但是西方真的是那么的铁板一块吗？你讲的西方，其实说到最后，常常指的就只是美国。但是用美国去涵盖西方，然后又对内又过度的简化，这恐怕不是一个特别理性逻辑的做法。

    附：中国不高兴段落

    我就认准逼捐是对的。逼“高尚”有人指责这是“绑架”就绑架了！怎么着！年轻人说：我高尚，你今天也必须高尚。王石为什么栽了这么一个大跟头，就是对这个东西不敏感、没认识。总的来说，精英受感动了。温家宝两个小时就到了灾区。现在的关键是你高尚了，你原来没高尚的账被翻出来了。（宋晓军，事情正在起变化）

    其实这里隐含着一个潜在的逻辑，就是大人没有把事情做好，结果大人要用小孩的未来为自己的疏忽买单的问题。在金融危机后，很多政府官员忙着讨论如何到华尔街挖“金融人才”的时候，网上的年轻人却在热烈讨论甘肃星火机床公司用200万欧元收购法国索玛数控机床公司81%股份的事情，这对中国突破薄壁结构、形状复杂的航空、潜艇发动机加工技术等瓶颈意义十分重大。有意思的是，这些年轻人几个月前可能就是在网上号召抵制家乐福的年轻人可见，事情并不是上一代人凭借自己的历史记忆想象的那么简单。（宋晓军，事情正在起变化）

    奥运会之后的三鹿奶粉事件对中国人的爱国心打击非常大。上级领导最喜欢的是“鸟巢一代”既爱国又听话“火炬一代”（其实和“鸟巢一代”是一代人，但不一定是同一群体）可能不够听话，不够驯服。三鹿奶粉事件一出来，民意摆动非常大“火炬一代”中的很多人就反弹了，很气愤，说：“我们三四个月前上街很傻。”这件事充分反映出现阶段的精英腐败，给中华民族凝聚力带来巨大的问题。（王小东耳光能把我们掴醒吗）

    如果一个群体，没有外部的压力，就是没有外部选择压，内部会出现一个什么情况呢？一定是里面最虚伪、最不诚信、最损人利己和最不道德的人过得最好！因为他们的成本最低。这样，无论是通过遗传，还是通过对于成功者的模仿，最后你会发觉，坏的秉性迅速弥漫到整个社会在外部群体选择压存在的情况下，如果一个群体的内部全部变成了坏人的话，这个群体就会整个就被淘汰掉。由于这种分层选择的存在，所以我们才看到我们社会当中有好人，有英雄，有好的领袖。（王小东耳光能把我们掴醒吗）

    中国一定要有这样的视野，中国人应该给自己设立这样一个目标。即使当下这个并不处于巅峰状态的中国，也具有很大的力量和足够的财富，但就是不知道干什么，觉得没有什么好干，于是就腐朽就堕落，拿着力量... -->>
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