谋文学是中国文化宝藏中的精华吗

害人的招不敢使？

    古代小说常常描写战场上“挂免战牌”“鸣金收兵”以后，双方便不再互相侵犯；常常描写“不斩来使”；常常描写“礼贤下士”；常常描写下“战书”前不偷偷摸摸袭击对方；常常描写战场上兵对兵、将对将。古代战场似乎是个仁义礼智信的地方。

    其实不然。那个年代也仅仅是在公开的战场上讲仁义，背地里什么勾当和阴谋诡计都使，完全的“不择手段”“免战牌”只在双方势均力敌的时候有用。“不择手段”就是指阴谋诡计，包括坑蒙拐骗偷、挑拨离间、栽赃陷害，包括三十六计。

    五花八门的“计”在我国政治生活中屡见不鲜。如50年代的“鸣放”“谈心”“交心”“汇报思想”就是“引蛇出洞计”的发扬光大，如60年代“文革”中拉一派、打一派，今天支持这一方明天支持另一方，就是“借刀杀人计”的光辉应用。已经发挥到了极致，达到了登峰造极的水平。

    “文革”“清理阶级”“清查历史”中“无中生有”“声东击西”“反间计”“打入内部”“里应外合”等，哪个“招”没被“创造性的发展”得炉火纯青。

    中国文化宝藏中的“阴谋文学”部分，提供了各种各样计谋对付敌对势力的同时也提供给对付百姓，三国水浒受热捧，原因之一就是阴谋诡计这个部分。

    有人统计，仅水浒就用计166次，其中梁山使过121，官府、官吏及地主、豪绅使过22次。有人说，后代的整肃队伍就与水浒中吴用的“借刀杀人计”相似，吴用奸猾又刁钻，利用林冲火并王伦而抢占了王伦的地盘，并吞王伦的兵马粮草。

    后来许多义军的“壮大队伍、扩充实力”是采用“逼上梁山计”鼓动百姓杀人放火，夺地主豪绅的田地，宰地主豪绅的人，使得不能脱身，迫使他们不得不抛儿弃女、离家出走，浩浩荡荡地投奔水泊梁山。

    因为长期的以阴谋诡计取得胜利为荣，彼此效仿，于是有百姓也亦步亦趋，奸诈刁钻，钩心斗角、打小报告、栽赃陷害、你整治他他整治你，于是世风日下。

    民谚曰：上梁不正下梁歪，孔子曰：子率以正，孰敢不正？没有了官德，哪里来的公德，上梁歪了下梁哪能正。所以我说“阴谋文学”是中国文化宝藏中的瑕疵，甚至糟粕。

    当然，仁者见仁智者见智，也会有人认为“阴谋文学是中国文化宝藏中的精华”

    有人引经据典说：马克思主义从来就不反对阴谋诡计，马克思还亲自赞赏过“只要目的正确，可以不择手段”的主张。不言而喻“不择手段”也包括阴谋诡计。

    有人说“阴谋文学”部分能提供战胜敌人、壮大队伍和聚集力量的经验。

    我不赞成这种片面说法。战胜敌人、壮大队伍和聚集力量，是一时一事、一城一池、一山一水的得失，道德教化则是永生永世、千秋万代的长久之计啊。

    谁能保证学会用阴谋诡计的人不会同样用阴谋诡计对付对付百姓，对付上司，对付下属，对付亲人、朋友、战友、盟友，甚至对付“歃血为盟”的老哥老弟呵？

    “阴谋文学”是中国文化宝藏中的精华吗？从长治久安，从“万岁万万岁”的角度看，我认为不是精华而是瑕疵，甚至糟粕。门外汉说一番“关公门前舞大刀”的话，得罪！