卷三十一

闻而嘉之，赉绢百匹，转蒲州司马。汉 王谅之反也，河东豪杰以城应谅。刺史丘和觉，遁归关中。长史渤海高义明谓毗　 曰：“河东要害，国之东门，若失之，则为难不细。城中虽复恟涣，非悉反也。但 收桀黠者十余人斩之，自当立定耳，”毗然之。义明驰马追和，将与协计。至城西 门，为反者所杀，毗亦被执。及谅平，拜治书侍御史，帝谓之曰：“今日之举，马 坊之事也。无改汝心。”帝亦敬之。毗在朝侃然正色，为百僚所惮。后以母忧去职， 岁余，起令视事，寻卒官。赠鸿胪少卿。

    毗兄建绪，性甚亮直，兼有学业。仕周为载师下大夫、仪同三司。及平齐之始， 留镇鄴城，因著齐纪三十卷。建绪与高祖有旧，及为丞相，加位开府，拜息州 剌史。将之官，时高祖阴有禅代之计，因谓建绪曰：“且踌躇，当共取富贵。”建 绪自以周之大夫，因义形于色曰：“明公此旨，非仆所闻。”高祖不悦，建绪遂行。 开皇初来朝，上谓之曰：“卿亦悔不？”建绪稽首曰：“臣位非徐广，情类杨彪。” 上笑曰：“朕虽不解书语，亦知卿此言不逊也。”历始、洪二州刺史，俱有能名。

    陆知命

    陆知命，字仲通，吴郡富春人也。父敖，陈散骑常侍。知命性好学，通识大体， 以贞介自持，释褐陈始兴王行参军，后历太学博士、南狱正。及陈灭，归于家，会 高智慧等作乱于江左，晋王广镇江都，以其三吴之望，召令讽谕反者。知命说下贼 十七城，得其渠帅陈正绪、萧思行等三百余人，以功拜仪同三司，赐以田宅，复用 其弟恪为汧阳令。知命以恪非百里才，上表陈让，朝廷许之。时见天下一统，知命 劝高祖都洛阳，因上太平颂以讽焉。文多不载。数年不得调，诣朝堂上表，请 使高丽，曰：“臣闻圣人当扆，物色刍荛，匹夫奔踶，或陈狂瞽。伏愿暂辍旒纩， 览臣所谒。昔轩辕驭历，既缓夙沙之诛，虞舜握图，犹稽有苗之伐，陛下当百代之 末，膺千载之期，四海廓清，三边底定，唯高丽小竖，狼顾燕垂。王度含弘，每怀 遵养者，良由恶杀好生，欲谕之以德也。臣请以一节，宣示皇风，使彼君臣面缚阙 下。”书奏，天子异之。岁余，授普宁镇将。人或言其正直者，由是待诏于御史台。 炀帝嗣位，拜治书侍御史，侃然正色，为百僚所惮，帝甚敬之，后坐事免。岁余， 复职。时齐王暕颇骄纵，昵小人，知命奏劾之。暕竟得罪，百僚震栗。辽东之役， 为东暆道受降使者，卒于师，时年六十七。赠御史大夫。

    房彦谦

    房彦谦，字孝冲，本清河人也，七世祖谌，仕燕太尉掾，随慕容氏迁于齐，子 孙因家焉。世为著姓。高祖法寿，魏青、冀二州刺史，壮武侯。曾祖伯祖，齐郡、 平原二郡太守。祖翼，宋安太守，并世袭爵壮武侯。父熊，释褐州主簿，行清河、 广川二郡守。彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养。长兄彦询，雅有清鉴，以彦谦 天性颖悟，每奇之，亲教读书。年七岁，诵数万言，为宗党所异。十五，出后叔父 子贞，事所继母，有逾本生，子贞哀之，抚养甚厚。后丁所继母忧，勺饮不入口者 五日。事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。遇期功之戚，必蔬 食终礼，宗从取则焉。其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。解属文，工 草隶，雅有词辩，风概高人。年十八，属广宁王孝珩为齐州刺史，辟为主簿。时禁 网疏阔，州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。及 周师入鄴，齐主东奔，以彦谦为齐州治中。彦谦痛本朝倾覆，将纠率忠义，潜谋匡 辅。事不果而止。齐亡，归于家。周帝遣柱国辛遵为齐州刺史，为贼帅辅带剑所执。 彦谦以书谕之，带剑惭惧。送遵还州，诸贼并各归首。及高祖受禅之后，遂优游乡 曲，誓无仕心。

    开皇七年，刺史韦艺固荐之，不得已而应命。吏部尚书卢恺一见重之，擢授承 奉郎，俄迁监察御史。后属陈平，奉诏安抚泉、括等十州，以衔命称旨，赐物百段， 米百石，衣一袭，奴婢七口。迁秦州总管录事参军。尝因朝集，时左仆射高颎定考 课，彦谦谓颎曰：“书称三载考绩，黜陟幽明，唐、虞以降，代有其法。黜陟合理， 褒贬无亏，便是进必得贤，退皆不肖，如或舛谬，法乃虚设。比见诸州考校，执见 不同，进退多少，参差不类。况复爱憎肆意，致乖平坦，清介孤直，未必高名，卑 谄巧官，翻居上等，直为真伪混淆，是非瞀乱。宰贵既不精练，斟酌取舍，曾经驱 使者，多以蒙识获成，未历台省者，皆为不知被退。又四方悬远，难可详悉，唯量 准人数，半破半成。徒计官员之少多，莫顾善恶之众寡，欲求允当，其道无由。明 公鉴达幽微，平心遇物，今所考校，必无阿枉，脱有前件数事，未审何以裁之？唯 愿远布耳目，精加采访，褒秋毫之善，贬纤介之恶，非直有光至治，亦足标奖贤能。” 词气侃然，观者属目。颎为之动容，深见嗟赏。因历问河西、陇右官人景行，彦谦 对之如响，颎顾谓诸州总管、刺史曰：“与公言，不如独与秦州考使语。”后数日， 颎言于上，上弗能用。以秩满，迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。仁寿中，上 令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授鄀州司马。吏民号哭 相谓曰：“房明府今去，吾属何用生为！”其后百姓思之，立碑颂德。鄀州久无刺 史，州务皆归彦谦，名有异政。

    内史侍郎薛道衡，一代文宗，位望清显，所与交结，皆海内名贤。重彦谦为人， 深加友敬，及兼襄州总管，辞翰往来，交错道路。炀帝嗣位，道衡转牧番州，路经 彦谦所，留连数日，屑涕而别。黄门侍郎张衡，亦与彦谦相善。于时帝营东都，穷 极侈丽，天下失望。又汉王构逆，罹罪者多，彦谦见衡当途而不能匡救，以书谕之 曰：

    窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶 必刑，未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本 朝，慑惮宪章，不敢怠慢。国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，夤畏 照临，亦宜谨肃。故文王云：“我其夙夜，畏天之威。”以此而论，虽州国有殊， 高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州畔逆，须有甄明。若杨谅实以诏命不 通，虑宗社危逼，征兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于 之意，下晓愚民疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎， 则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有 情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。恢恢天网， 岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之死，晋国所嘉，释之断犯跸之刑， 汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。且圣人大宝， 是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、 孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连磐石之据，产、禄承母后之基，不应历 运之兆，终无帝王之位。况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而 欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，帝皇之迹，可得而详。自非积 德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵祇！是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在 念，御朽竞怀。逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，聘嗜奔欲，不可具载，请略陈 之。

    襄者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑 政。近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视 听，公卿虚誉，日敷陈于左右。法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。昔郑 有子产，齐有晏婴，楚有叔敖，晋有士会。凡此小国，尚足名臣，齐、陈之疆，岂 无良佐？但以执政壅蔽，怀私徇躯，忘国忧家，外同内忌。设有正直之士，才堪干 持，于己非宜，即加摈压；倘遇谄佞之辈，行多秽匿，于我有益，遂蒙荐举。以此 求贤，何从而至！夫贤材者，非尚膂力，岂系文华，唯须正身负载，确乎不动。譬 栋之处屋，如骨之在身，所谓栋梁骨鲠之材也。齐、陈不任骨鲠，信近谗谀，天高 听卑，监其淫僻，故总收神器，归我大隋。向使二国祗敬上玄，惠恤鳏寡，委任方 直，斥远浮华，卑菲为心，恻隐为务，河朔强富，江湖险隔，各保其业，民不思乱， 泰山之固，弗可动也。然而寝卧积薪，宴安鸩毒，遂使禾黍生庙，雾露沾衣，吊影 抚心，何嗟及矣！故诗云：“殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。”万 机之事，何者不须熟虑哉！

    伏惟皇帝望云就日，仁孝夙彰，锡社分珪，大成规矩。及总统淮海，盛德日新， 当璧之符，遐迩佥属。赞历甫尔，宽仁已布，率土苍生，翘足而喜。并州之乱，变 起仓卒，职由杨谅诡惑，诖误吏民，非有构怨本朝，弃德从贼者也。而有司将帅， 称其愿反，非止诬陷良善，亦恐大点皇猷。足下宿当重寄，早预心膂，粤自籓邸， 柱石见知。方当书名竹帛，传芳万古，稷、契、伊、吕，彼独何人？既属明时，须 存謇谔，立当世之大诫，作将来之宪范。岂容曲顺人主，以爱亏刑，又使胁从之徒， 横贻罪谴？忝蒙眷遇，辄写微诚，野人愚瞽，不知忌讳。

    衡得书叹息，而不敢奏闻。

    彦谦知王纲不振，遂去官隐居不仕，将结构蒙山之下，以求其志。会置司隶官， 盛选天下知名之士。朝廷以彦谦公方宿著，时望所归，征授司隶刺史。彦谦亦慨然 有澄清天下之志，凡所荐举，皆人伦表式。其有弹射，当之者曾无怨言。司隶别驾 刘灹，陵上侮下，讦以为直，刺史惮之，皆为之拜。唯彦谦执志不挠，亢礼长揖， 有识嘉之。

    灹亦不敢为恨。大业九年，从驾渡辽，监扶余道军。其后隋政渐乱，朝廷靡然， 莫不变节。彦谦直道守常，介然孤立，颇为执政者之所嫉，出为泾阳令。未几，终 于官，时年六十九。

    彦谦居家，每子侄定省，常为讲说督勉之，亹癖不倦。家有旧业，资产素殷， 又前后居官，所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭。自少及 长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得。尝从容独笑，顾谓其子玄龄曰： “人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”所有文笔，恢廓闲雅，有 古人之深致。又善草隶，人有得其尺牍者，皆宝玩之。太原王邵，北海高构，蓚县 李纲，河东柳彧、薛孺，皆一时知名雅澹之士，彦谦并与为友。虽冠盖成列，而门 无杂宾。体资文雅，深达政务，有识者咸以远大许之。初，开皇中，平陈之后， 天下一统，论者咸云将致太平。彦谦私谓所亲赵郡李少通曰：“主上性多忌克，不 纳谏争。太子卑弱，诸王擅威，在朝唯行苛酷之政，未施弘大之体。天下虽安，方 忧危乱。”少通初谓不然，及仁寿、大业之际，其言皆验。大唐驭宇，追赠徐州都 督、临淄县公。谥曰定。

    史臣曰：大厦云构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略。长短殊用，大小异 宜，咨��咨棁栋梁，莫可弃也。李谔等或文能遵义，或才足干时，识用显于当年， 故事留于台阁。参之有隋多士，取其开物成务，皆廊庙之榱桷，亦北辰之众星也。

    <b>部分译文</b>

    李谔字士恢，赵郡人。

    好学，知道作文章。

    仕北齐为中书舍人，有口才，常常接待陈国使者。

    北周武帝平定北齐后，拜授他为天官都上士。

    李谔见隋高祖有奇貌，于是深深与之结交。

    高祖为北周丞相后，很亲近他，问他为政的得失。

    那时战争连年，国库空虚，李谔上重谷论，以讽劝高祖，高祖全然采纳。

    高祖受禅后，李谔历任比部、考功两曹的侍郎，赐为南和伯爵。

    李谔生性公平方正，通晓事务，被人们推重。

    升任治书侍御史。

    高祖对群臣说：“我过去当大司马时，常求放外任。

    李谔陈述十二策，苦劝我不要到外地任职，我于是决意在朝内作官。

    如今这番事业，是李谔出的力啊。”赐他缣纟采二千段。

    李谔见礼教凋敝，公卿刚死，其爱妾、侍婢，就被子孙嫁掉、卖掉，于是形成了风俗。

    李谔上书说：“我听说，追念远逝的人，善始善终，民德才能归于忠厚；三年之丧无改，才称为孝顺。

    我听说朝中大臣，有父亲祖父去世，日月还不久，其子孙为无赖之徒，就瓜分他们的的女妓爱妾，嫁了、卖了，以取钱财。

    即使只有一个事例在如今，就实在有损风化。

    爱妾虽然微贱，但亲自承接先人的衣服和鞋子，为之服丧三年，这是古今的通例。

    岂能容忍急急脱下丧服，强迫施上粉黛，让她们在先人的灵牌前哭泣告辞，送到他人的房里去？凡是看到的旁人，尚且伤心，何况还是人子，怎能如此忍心？又有朝廷大臣，位高爵重，他们之间平生交好，情如兄弟。

    但到朋友死后，却把朋友当作路人，早晨听到朋友死了，傍晚就劝朋友的爱妾改嫁，方便时甚至自己去求聘，以得到他人爱妾为目的，毫无廉耻之心，抛弃朋友的情义。

    而且，治家之法，可拿到官府上，既不能正家，又怎能有助于治国？”皇上看了表章，很赞赏。

    五品以上官员的妻妾不得改嫁，就是从这时开始的。

    李谔又因写作文章的人，崇尚轻薄，转相师法仿效，流宕他途而忘记返回正道，于是上书道：我听说，古代的先贤圣哲教化人民，必须改变他们的视听，防备他们的嗜好欲望，堵住他们的邪恶放荡的心，显示他们以淳朴平和的道路。

    五教六行，是教训人民的根本；诗、书、礼、易，是崇尚道义的门径。

    所以能够恢复孝顺慈爱，让人人都知道礼让，调正民风民俗，没有比这更重要的了。

    凡有上书献赋，写诔文刻铭文的，都是用来褒扬功德，赞扬贤能，注明功勋，证明大理。

    如非惩恶扬善，于道义上，不让白写白刻这些东西。

    到了后代，风俗教化逐渐差了。

    曹魏的三祖，更是崇尚文辞，忽视治国大道，喜好雕虫小技。

    下面跟从上头，就如影之随形，响之从声，竞比文采，于是成了风俗。

    江东的齐、梁二朝，其弊病就更重，无论贵贼贤愚，只求吟诗咏词，于是就不管大理，只求文辞不同，追求清虚，追逐文辞，竞比一韵之奇，争比一字之巧。

    连篇累牍，但其内容未超出描写月亮的形状；堆满书案，积满书籍，但其内容只是描写风云的形状。

    世俗以此比高低，朝廷以此选官吏。

    既然开了文辞可得禄利的道路，世间崇尚文采的感情就更深更重。

    于是，不管是民间的小孩，还是贵族家的孩子，还没有看六甲，就先作五言诗。

    至如尧、舜、商、汤的典诰，伊、傅、周、孔的学说，不再关心，何曾入耳？以傲慢放任为清虚，以缘情赋诗为勋绩，指责儒士为古拙，把作词赋的当作君子。

    所以文笔一天天繁琐，而其政治却一天天混乱，的确因为弃掷了大圣的正道，制作无用的东西而以为有用。

    损本逐末，偏爱华章，转相师法，越久越严重。

    到大隋受命，圣道复兴，摒弃轻浮，遏止虚伪，如非胸有经典，生性质朴，有志于大道，归依于仁孝，不得引入仕途，为官为宦。

    开皇四年(584)，普诏天下，举凡公私文书，并宜实录。

    这年九月，泗州刺史司马幼文的表章言辞华丽，交有关部门治罪。

    从此公卿大臣都知走正路，无不崇仰典籍，抛弃华丽虚浮，选择先王的令典，行大道于这个盛世。

    但我听说，外州远县，仍然承袭坏风气，选举官吏，不遵照规矩。

    以至出现宗族人等称其孝顺，乡里乡亲说他仁义，学习先圣的经典，不随便交友的人，就被摈弃在门外，不加录用的情况；出现学习不师古，追逐时尚，写作轻薄的文章，交结朋党而求声誉，就反被选作官吏，送到朝廷的怪事。

    这都是因为县令、刺史不行风教，犹讲私情，不讲公道。

    臣下我既然在司法部门充数，我的职责，就应该纠察这类事。

    但是，如果闻风即弹劾，恐怕处理的人又太多，请皇上下令有关部门，普遍加以搜寻访查，如有此类情况的，一律写明情况送到台省处置。

    李谔又因当官的好自我吹嘘，又上奏道：我听说舜帝告诫大禹说：“你只有不矜持，天下人才不能与你争比才能；你只有不骄傲称功，天下人才不能与你争功。”言偃又说：“侍奉君王，自数其功，这就要自取其辱；侍奉朋友，自数其功，这就会被朋友疏远。”这些都是先哲的格言，是后王的正道。

    那么臣下之道，出力济时，即使勤劳可与大禹相比，功勋有如太公望吕尚高，也不能骄傲自大，要挟君父。

    何况还是功劳不足以录下，勤奋不足以补过，却胆敢自述功勋，随意地干扰皇上的视听！世间的丧亡之道，到北周就到了极点：下无廉耻，是上头使他这样的。

    北周用人唯信其口，取士不看其行。

    自吹自擂的，就以干练有才而承蒙提拔；谦虚退让的，多因其静默而被遗忘。

    因此，周代大臣上表章表达忠诚，就先论自己的功勋；承受龙颜敷衍上奏，也说：“臣下我最为用心。”自我吹嘘，自卖自夸，都无惭愧羞耻之色；强行求官横行要爵，只以把天下搞光为能事。

    自大隋受命以来，此风顿改，甚至连耕田的农夫、贩卖的农妇，也无不洗心革面，何况还是大臣，却仍旧遵从坏风气！我听说，刺史入京朝觐皇上，还有自述巴掌大的小功，喧闹于朝廷之上，言辞不逊，自我吹口虚的，对皇上如此轻慢不敬，特别难以饶恕！凡是这样的人，都要写清他们的罪状，送交台省，公开地加罪废黜，以惩风教。

    皇上把李谔前后所奏颁示天下，四海蔚然成风，深深地革除了弊政旧俗。

    李谔在职几年，务求存大体。

    他不喜欢严酷激烈，因此无刚正之誉，但他悄悄地却有很多匡正。

    邳公苏威以为临街的商店客舍，都是求利之徒干的，事情污杂，不是敦本务农之义，于是奏明高祖，要他们归农种田。

    如有想依旧从商的，所在的州县要把商店客舍录附市籍充公，拆毁商店客舍，并限定时日，令他们到很远的地方去。

    那时正值寒冬，没有哪个敢陈述申诉。

    李谔因有别的事出使外地，见到这个情况，以为士农工商，各有其业，旅店和旗亭，自古都有，情况各异，录附市籍充公，在道理上讲不过去。

    而且，旅店是旅客的依托，岂容一朝废掉？这么作，白白地劳累烦忧，于事无补又不应该。

    李谔于是专权决定，一切依旧。

    他出使完毕回到朝廷，然后报告皇上。

    高祖赞赏他说：“治国大臣，应该这样。”因为年老，李谔出京拜授通州刺史，很有恩惠之政，百姓夷人都很高兴。

    三年后，在刺史任上去世。

    有儿子四人。

    李大体、李钅匀，都官至尚书郎。

    世子李大方承袭爵禄，最有德才。

    大业初年，大方任内史舍人。

    炀帝正要重用他，碰上他去世了。