第九十七章 上 大神闺蜜

恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。

    第二种说法，所谓的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒长城之后，眼见长城之下尸骸无数，再也找不到丈夫的尸骨。为了能忘记这些痛苦万分的记忆，就熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤。后来上天念她思夫之情感天动地，就免了她的轮回之苦。让她在奈何桥畔熬制孟婆汤，让参与轮回的阴魂们忘记前世的一切。即所谓：“前世已了，今生善恶唯本心所念。”之意。

    第三种说法，说孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经——然而佛经在东汉才被翻译成汉文——不知当初这位奇女子在哪里学的梵文。传说她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。

    这三种说法唯一的共同点，便是这位“孟婆”岁数确实很大了，大得六界众生都得尊称她一句：“婆婆”。

    事实上三种说法都有道理，有道是：“没有不透风的墙”——这句俗语六界通用。孟婆的真实经历是从不同渠道传到凡间的！其中有历劫的神仙，下凡时记得支离片段，为人又比较八卦；有阴间“越狱”的鬼怪，心怀不轨执念在人间散布消息；还有些天生体弱之人，磁场介于凡间和冥界之间，通过梦境知道一些片段。其实，把所有传说总结起来，不难看出孟婆本尊生活轨迹线——

    首先，孟婆资历毋庸置疑，她生来便是仙体，妥妥的神界正统出身。那时，她不叫孟婆，而叫做“闻”，是天庭在册官员，专司记录凡间历史——官职称为“尹”。《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。”即史的初义是指古代记事之官吏，即史官。金文有“作册内史”、“作册尹”的记录。据王国维在《观堂集林》中考证，“作册”和“内史”是同样的官职，其长官称“尹”，都是掌管文书、记录时事的史官。这一说法，是从天庭传下来的。天庭女官向来凤毛麟角，众仙便把她的的职位和名字连在一起，尊称她作——尹闻。

    如今，孟婆凡间身份证上的名字叫做“杨婷婷”，联想到她的出身，可想而知这个凡间的名气起得多么不走心。

    当孟婆还是仙子的时候，便话题性十足。彼时，天庭女性以王母为尊，众仙子若有幸履职于天庭，首先会被分配到王母身边随侍，再由王母指挥派遣。众所周知，王母比较喜欢举办大型宴会，手下必须有一群得力仙子张罗具体事宜，时间长了，培养出不少宴会策划高手。凡间在这方便远远落后于天庭，尤其是华夏大地上，直到21世纪初期，才出现了新兴职业——party策划人。

    彼时，闻仙子初登天庭，也被分配到王母手下，短时间内便以一只妙笔加上爽朗利落的行事风格脱颖而出，令众仙子黯然失色。王母得一干将，本该躲在寝殿偷着乐。出于所有人预料，王母却将闻仙子推荐给玉帝，一开始令众仙各种看不懂。

    看得懂才怪，王母娘娘岂是寻常仙者所能揣度的！

    西王母，尊称王母娘娘，是天宫所有女仙及天地间一切代表“阴”的首领。民间传说她是护佑婚姻和生儿育女之事的女神。

    在上古时代的汉族神话传说中，王母据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。

    王母娘娘归为上古地位最高的女神，样貌也是六界极美的楷模，非人间语言所能形容，只不过总是“王母、王母”的把人叫得老气横秋。王母娘娘看到《山海经》里面的描述，报之一笑，玉帝却相当往心里去：“我去，他们见过美女吗？见过没见过没？把你写成母夜叉似的！我——”王母娘娘劝慰道：“你贵为玉帝，还不能让凡人羡慕嫉妒恨一下！？莫非真的让我在凡间显灵，把你的面子找回来！”

    夫人如此大度，玉帝也只好苦笑作罢了。

    从此等小事，便可看出王母心胸和气度。王母最厉害的方面还有很多，其中一个便是——识人。