第六十七章倭兵恶行

魔。那么只能是倭国人在进部队前，也就是在民间时就是恶魔，在进入部队后才会如此无耻、野蛮、凶残。正如后世那个

    柄的恶鹰国一个著名女人类学家本尼迪克特在其名著)t中所说：‘据说征集兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成‘真正黩武的国家主义者’。但是这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想，在倭国家庭生活中，受倭国式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极。易变成野蛮，这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。’我们说倭国人民。是善良的，又有什么说服力昵+续侵略了中国。长达七十余年，其中所犯下的罪行，竹难书。他们割占中国土地，勒索战争赔款，奴。役中国人民，抢劫财产，烧毁房屋；**妇女，上至老妇下。至幼女无一幸免。继而割去妇女的**，用刺刀插入妇女的**，挖出孕妇的。胎儿；刑讯中国革命志士，枪毙无辜；对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻。**解剖，无所不用其极。他们从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到小孩，从知识分子到文盲，无一不在支持着倭国的侵略战争。在侵略中国的七十余年中，倭国工人和农民生产出武器和粮食送给倭**队，并且其自身也成了倭国官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，倭国人民的战争罪责无可推卸。”

    卢俊义抑制住满腔的愤恨，用低沉的声音道出了倭人之恶源自何处：“倭人从这宋代就开始培养武士，也开始培养武士道精神，经过八百年的积累，倭人的武士道精神无比浓厚，这种变态的武士道精神在八百年后与那时的法西斯主义相结合，便恶性地膨胀起来，发展到了一个新的阶段，产生了一种更加反动、更加野蛮的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了倭国人的**和灵魂，使他们在被侵略民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手；他们充满了强烈的愚忠精神，视死如归，甘愿充当‘肉弹’，在战场上宁死不屈；他们丧失了正常的理智，恶毒地屠杀手无寸铁的中国妇孺；他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这些现象所体现出的好斗和凶残的精神，是倭国和族的精神，是每个倭国人都具有的精神。如果把这种精神说成仅仅是倭**队才有的，是令人无法理解的。倭国人民无疑也具有这种精神。正如倭国学者新渡户稻造所说：‘哪怕是思想最先进的倭国人，只要揭开他的外衣，就会发现他是一个武士。’很显然，武士道精神也存在于倭国人民的灵魂中。而武士道精神正是好斗、凶恶和愚忠。从这里可以看出，倭国人内心是拥护倭国的侵略战争的。侵略别的国家，屠杀别的国家的人，**别的国家的妇女，奴役别的国家的人民，抢劫别的国家的财产，烧毁别的国家的房屋，这是令人痛快的事，倭国人何乐而不为？”

    卢俊义制止大家愤恨地拔刀想离开高丽杀向倭国的举动，沉声道：“倭人虽然大部分可恨，已有一些是对中国不错的人，二战时倭国确有一些组织和一些人反对那场侵略战争，同情中国，也有些倭国士兵逃跑，甚至暗地里帮助中国抗倭军队，对于这些亲好中国的，我们自然不能一并杀之，应该把他们看成流落在外的中国人。但是，所有这样的人不过是极少数，这些好心的日奸的相对数量远小于中国的汉奸，偏偏相当一部分中国人却爱扩大这些事情的意义，说：看哪，这说明倭国人民是反对战争的。殊不知，倭国正宣称他们大和民族是世界上最优秀的民族，并且还妄图称霸全世界。中国人有个毛病，就是心灵太脆弱了，太善良了，凡事都往善处想，不敢往恶处想。他们宁愿抹杀事实，自欺欺人，也不愿也不忍把恶人说成是恶人。他们喜欢把罪恶淡化，把善行扩大。所以他们一贯认为，好人好事哪怕很少便可代表全体，而恶人恶事哪怕很多却无资格代表全体。这种心理便使得他们把寥寥几个反对战争，同情中国的倭国人说成是倭国人民，而把千百万个鼓吹战争，蹂躏中国的倭国人说成是少数。中国人这么做，无异于叫唤：一可代表一百，而九十九却是少数，真是滑天下之大稽。”

    卢俊义嗔怒地看着那些腐儒文官，大声道：“我希望你们不要有这些毛病，东郭先生和狼的故事，农夫和蛇的故事要我向你们重复多少遍，你们才能记得。

    倭国就是狼，就是蛇，趁它饿昏时趁它冻伤时就该置它于死地，难道还要将它救活了咬你们一口！”