第七十九章耗尽倭兵

    河法皇用院政统治倭国长达二三十年，淫威遍布倭国9”速崛起的平氏武士集团，衰落的藤原氏和尚未崛起的源氏的号召力远不如对方，故此招揽起来的倭兵也远少于对方，白河有五十多万人马，且多是能攻善战之辈，藤原只有不足三十万的人马，多是新近招募的，如此内耗只能使得白河势力更为壮大。

    卢俊义便想起了倭国北部的另一支武装，被倭人称之为“虾夷”的阿伊努人。

    阿伊努人是一个渔猎民族，驾着独木舟在海上游弋，持弓在林中逐鹿奔跑，过着自由自在的生活，有自己的语言，文化。“阿伊努”一词，在该族语言中是“人”的意思。他们不高的身材、淡褐色的皮肤及波状翻卷的黑发，都显示出其与倭国大和民族不同的特点。他们原本占据了本州岛北部的大部分地区，后来却被崛起的和族人给驱赶到了北海道岛和库页岛乃至千岛群岛一带。唐朝时期，倭人就开始严重歧视阿伊努人，将之归于“异国人物”、“外夷人物”范围的，称阿伊努人为“虾夷”并根据其地理分布分为东虾夷、西虾夷、渡岛虾夷、渡觉虾夷等。“虾夷”一词带有贬义，直译是“毛人、囚俘人”的意思。到白河法皇当政时，倭国纷纷迁移倭奴到北海道，仗着倭奴的凶悍和卑鄙，对阿伊努人的剥削和压迫变本加厉，而与世无争的阿伊努人慢慢地开始失去自己的生存空间。

    倭人和阿伊努人是有世仇的，如今在白河法皇高压政策下，他们之间的仇怨更深了。阿伊努人屡次想起兵反抗倭奴的统治，奈何倭奴培养了许多脱产的武士，近战能力十分彪悍，和平已久的阿伊努人不是对手，节节败退，被迫同意向倭奴缴纳鹿皮和其他北海道特产。仅前一年，倭奴就从阿伊努人部落里强取豪夺走七万张鹿皮，倭奴将阿伊努人的生活逼向了绝境。卢俊义在后世就知道倭国号称自己是单一民族国家是一个无耻的谎言，在猎够了野鹿、贩够了兽皮、侵占了土地、甚至几乎将野鹿猎至濒临灭绝之后，为使掠夺合法化，倭国政府制定了**裸的北海道旧土人保护法“合理”地把妨碍倭奴“开发”的阿伊努人赶到划给的“给与地”圈内。阿伊努人的大片地转眼通过所谓的“保护法”变成了蜂踊而至的倭奴商人的财产，而弱小的阿伊努人犹如一匹野马变成了羊圈中的羔羊。

    卢俊义攻击倭国，自然不会忘记这个天然的盟友，便派出会阿伊努语的亲华倭人做为使者，携带厚礼，前去北海道岛拜访阿伊努各个部落，讲明利害关系。

    阿伊努人各部落的首领都多少见过一些市面，知道现在最富的国家正是宋国，宋国可是比倭国强大多了，宋国派来天军协助我们对付那该死的白河。阿伊努人的众部落首领派人探看了一番卢俊义的军队实力，知道实情后都坚定了跟宋军一起前去找白河军的晦气，报仇雪恨。阿伊努人的总人口将近有五六十万，经卢俊义的强烈要求和美好许诺，阿伊努人将几乎所有的青壮年劳力全部出动，组成了十万复仇军，乘坐义军的海船，开赴本州岛。

    卢俊义检阅了阿伊努人的十万复仇军，发现阿伊努人真是歹命，本来倭人个头已经很是矮小，男子基本上没有超过一米七的，大部分都在一米六左右，阿伊努人更是矮小，几乎没有超过一米六的男子，大部分都在一米五多一点，只比儒好了一点点，难怪会被本来就很矮小的倭国人歧视。卢俊义再通过翻译跟阿伊努人做了深入的沟通，发现虽然他们有自己的语言和文化，但似是没有达到浓缩即精华的真理，相反他们的智商比倭人还要低下，因此卢俊义便在战后改变了对阿伊努人的策略，目前阿伊努人是消耗倭奴兵力的有效工具。

    阿伊努人是渔猎民族，虽然捕鱼打猎甚是在行，但他们对于制造兵器一窍不通，弓箭制作的甚是粗劣，甚至不如义军新近淘汰的一批弓箭，卢俊义便用二万多把即将淘汰的战弓和二万多把破烂长枪装备了阿伊努人的复仇军，剩下的兵器都是他们自制的竹枪和竹弓。

    宋宣和元年农历八月中旬，当阿伊努人的复仇军到达前线时，卢俊义也收到白河言辞激烈回信声称“要将抗华进行到底”卢俊义看到这几个字也禁不住捧腹大笑，真是三十年河东三十年河西，小倭奴，你们也有今日。

    卢俊义情知白河这个老顽固肯定不会屈服，便以这个借口在中秋夜对白河桥发动了攻击，前锋是白河眼中的伪军，即藤原忠实的军队。中国北宋时... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读