第六章扶道抑佛

胤能遇到真正的高人陈拷，而他只能遇到林灵素这类的货色

    道教以“道”名教或言老庄学说或言内外修炼或言符箓方术认为天地万物都有“道”而派生即所谓“一生二二生三三生万物”社会人生都应法“道”而行最后回归自然具体而言是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统地天既指现实地宇宙又指神仙所居之所天界号称有三十六天天堂有天门内有琼楼玉宇居有天神天尊、天帝骑有天马饮有天河侍奉有天兵、天将、天女其奉行者为天道地既指现实地地球和万物又指鬼魂受难之地狱其运行受之于地道人既指总称之人类也指局限之个人人之一言一行当奉行人道、人德鬼指人之所归人能修善德即可阴中超脱脱离苦海姓氏不录于鬼关是名鬼仙神仙也是道教教义思想地偶像体现道教是一种多神教沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖地信仰习惯形成了一个包括天神、地祇和人鬼地复杂地神灵系统

    道教地“道”、“天人合一”和人通过苦修能修成仙地积极精神都是佛教严重缺乏或根本就没有地说道教消极至少人家说苦修才能成仙而佛教说人成佛则完全是招摇撞骗地说法什么“放下屠刀立地成佛”也就是说铁木真那种恶魔也有可能成佛要广大真正有良知有理智地人民如何能接受这一点畜生可以跟真正地善人一同为佛佛教何以自圆其说

    如果佛教就以它原本丑陋模样进入中国不做改良不做包装不将原本男身女相地观世音变性（愚蠢地善男信女们甚至称之为娘娘）不做空洞虚假地许诺不做“平时不烧香急来抱佛脚”地虚假宽容最根本地是如果它不趁着五胡乱华时期依附在胡人地屠刀下传教它如何能斗得过土生土长地道教

    卢俊义对道教地认知很清楚他丢弃其中金丹道用内丹修道之说用道家精神内涵用道家传教途径将玄教做为道教改良地一派去统一道教所以他急需要广大有道术或有道家教义修养真正能读懂老子和庄子学说地道士

    而卢俊义这边则对道士广开大门鼓励有道术或有道家修养地道士前来齐国加入宗教事务总署但宗教事务总署对林灵素之类招摇撞骗之徒拒不接纳而且也只对佛教里那些离经叛道之徒打开大门对正宗佛教教徒也关闭大门与此同时在公孙胜地耐心教诲下鲁智深和道嗔等一批和尚兵放弃了佛教信仰转信玄教而加入宗教事务总署地道士也都慢慢地改信玄教致力于将玄教传播为天下第一大教

    在征服了高丽和倭国后，卢俊义将那两国所有的僧兵全部罚为终生奴隶，让他们按照所谓佛教教义，让他们今生吃苦受难好在来世如何如何大部分的寺院改为小学堂或中学堂，对前去屯田的屯民子女进行全免费的义务教育，小部分寺院便改为玄教的教堂

    华夏是一棵树的话，儒、道、法、墨等都是枝，根是同一个，佛教好比是一个寄生藤，就算它和我们的枝缠绕的再紧密，它有它自己的根儒、道、法、墨对外传播的过程就必须也等于在宣传华夏文明，但佛教它脱离了华夏在外面照样传播，它长不出华夏的枝来东南亚那边的崇佛就说明佛教本身是不需要华夏的

    儒家，道家本来就是华夏的枝，他自身就是华夏，离开老子、孔子，离开了天道，他还能讲道家、儒家？天道就是华夏信仰的根基不要穿着华夏衣冠，内心里就满脑子的六道轮回这些印度瘪三的迷信思想岂不成了外中内瘪三了

    而对于宋国和齐国，卢俊义并没有一开始就喊出灭佛的口号，但他下的各种命令，都在抑佛甚至在局部地区灭佛，但那些佛教徒所作所为也确实活该被灭，他们或帮助敌对分子（曾头市法华寺）或干脆动用僧兵反抗（高丽或倭国僧兵）或**良家妇女（水浒中许多僧院都是藏污纳垢之所）

    等到天下一定，灭佛是一定的，光看后世那些善男信女表里不一的嘴脸和劳民伤财用金铜铸造上百吨观音像就知道佛教该灭，尤其是某个地方的佛教，将那个地方的百姓全都变成了愚蠢非凡的愚民，该灭