第十一章全民信仰

变成全民信仰才能发挥出宗教地力量才能让宗教起到教化万民地目地当玄教只被少数人接受后很容易被佛教和其他外来宗教给吞噬掉

    考玄教传教过程中地受挫时卢俊义还想到复兴党地))也同样受挫其实仔细想来政党不就是一种变相地宗教吗？既然是变相地宗教那也必须学习其他成功宗教传教地方法而不能搞姜太公愿者上钩那一套必须主动地、积极地、百折不挠地用自己地思想去感染、蛊惑和引导大众在发展政党上卢俊义不准备将复兴党变成一个精英地利益团体他觉得政党和宗教一样都是传授思想和引导民众地不同地是一般宗教传授地是鬼神信仰属于精神层次地而政党传授地则是政治理想属于意识层次地

    柄人在信仰上存在缺失以及在信仰上缺乏完整性和统一性，儒教本身作为宗教则缺乏神鬼信仰的蛊惑性，作为党派则缺乏确定的理想，它企图一统国人的信仰，实际上这种信仰脆弱无比，看明末那些道学家在做什么就看得出儒教不足以承担全民信仰的重任而后世的马教因理想空泛和缺乏道德惩罚体系也不足以承担此重任，看看**愈演愈烈就知道了

    的确，单单一个政党或一个宗教根本不足以完成全民信仰，只有将灵魂精神和政治意识这两个领域同时占领，才能真正地将国民的全部力量掌握在自己手里

    按兴党的十五条政治主张中，除了“全体中国人都有工作、纳税、服兵役的义务”、和财富积累”、“耕者有其田、居者有其屋、老幼有所养，建立完全公益的养老院和孤儿院”、“实行彻底的全民义务教育、医疗，国家有义务提供给每个国人教育、医疗”、“全体中国人都有加强健身锻炼的义务，强制全民健身”这些国家和公民义务外，其他的主张都是在重塑中华民族的脊梁这样的主张对于下层群众来说确实有些枯涩难懂，但是如果一旦懂了，他们一定会鼎力支持因为这些主张都是对他们有利的，中国有多少年一直被辽人压着打，西夏、吐蕃、安南都在蠢蠢欲动，这时普通宋人的心情跟卢俊义穿越前的心情很是相仿，那般肉食者鄙的东京朝堂高官不在争取范围

    卢俊义想到了，玄教和复兴党，都不再是曲高和寡，而应是老少咸宜，上中下层的民众统统都要影响，要搞全民信仰某些人是无神论，暂时不去劝服他去信神，那他就必须接受复兴党的政治主张；某些人对政治不感兴趣，那就去信玄教吧，如果既是无神论又对政治不感兴趣，那就参加学习班，怎么也要选择一样去信；那些既信复兴党又信玄教的热烈欢迎

    最理想的状态是全民信仰，全部都信仰复兴党和玄教，再从这些信徒和党员里选取优秀者参与治理国家，这才是真正的宗教和政党如果一个宗教和政党搞得只有十分之一或百分之一的少数人了解、理解和拥护，那这个宗教和政党迟早会被更优秀或者更会传播的宗教和政党所代替当将宗教和政党都当做一种思想的传播途径和工具，那就会放下矜持的面具，真正地将先进正确的思想，即真理灌输给所有民众，让他们全部变成这种思想的支持者，只有这样才会使得这个思想成为赢得中华民族伟大复兴这场战争最终胜利的终极利器

    玄教的教义和复兴党的章程里明里暗里说的都是，中华民族是世界上从古至今最伟大的民族，它应该争取自己的生存空间，而不应该一味龟缩，应该做到多少人口占据多大的国土面积在这个时代，就是要让中华民族乘势开疆扩土，让异族有多远滚多远，这种思想讲给那些被阉割儒家思想给腐蚀的上位肉食者听，他们只会一笑置之，但广大的民众一想到他们在这样的宗教和政党指引下，他们将获得更多的土地、财富甚至更多的女人，而且这样的宗教鼓励他们除恶去积攒功德分、能成仙、能长生不老，他们怎么不举双手支持

    想通了以后，卢俊义便在治下采用行政手段推广玄教和复兴党，令各道、州、县、镇政府和地方自治社、保、里负责人都要协助玄教和复兴党的地方机构传教，所有的神像、神画、玄教教义画册和所有的复兴党章全部免费发放，每个社都派驻一名教士和一名复兴老党员做不间断的宣传和引导在其他势力范围内，则派出不怕牺牲的有道术的玄教士和复兴党背景的特工前去做秘密的传播活动而入教的费用和入党的费用则在前三年全免，开始起征后也非常低廉，因为人数众多，所以最后能够收支平衡