第256章 良莠不齐（3）

    法达听完六祖的偈语，顿生惭愧，脸上出现了犹豫不定的神色。水印广告测试   水印广告测试虽然依旧呆立着，却左顾右盼以掩饰心中的羞臊和烦躁，跪在六祖面前，忏悔道：“从今以后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常疑问。和尚智慧广大，愿恭听大师经中义理。”

    六祖道：“法达，法即甚达，汝心不达，经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？”

    法达回答道：“学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？”

    六祖道：“你说我不识文字，你试取经诵一遍，我当为你解说。”

    法达低着头，脸上一阵喜一阵忧，一阵羞愧一阵悔恨。他合十忏悔说：“法达年轻无知，从今往后一定谦虚、恭敬待人。”

    婴行充大人吃瓜，说：“知错就改，才是好孩子！来，坐下吧！”众人不由得又笑了起来。

    法达半个屁股坐在婴行搬来的凳子上，扭捏地问六祖：“弟子诵读《法华经》，并没有理解经文的义理，常有疑惑。大师富有智慧，请为我解说解说。”ωＷＷ.

    六祖道：“法达，佛法本来是通达的，只是你的心念不通达，佛经本来没有疑惑，只是你心里有疑惑。你诵读《法华经》一定知道经中所说的开佛知见、示佛知见、悟佛知见和入佛知见吧？”

    法达不好意思地看着六祖大师：“惭愧，弟子仅知字面意思。”

    “佛的知见，也就是觉悟的知见。佛就是觉。觉分为四种，开启觉的智慧，显示觉的智慧，领悟觉的智慧和深入觉的智慧。如果听到开导启示就能深入到觉的智慧中，这就是觉悟的智慧，自己的觉心、本性也因此得以显现出来。所谓佛的智慧，实际上就是你自己的心，此外再没有其他的佛。人们往往是自己遮盖了本性的光明，迷恋于各种表面现象，受自己心情的干扰，心甘情愿受物欲的驱使。所以我佛释迦牟尼才假借种种方法苦口婆心地讲说，规劝人们安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正确的认知和见解，就会常生智慧，观照自心，止恶行善，这就开启了佛的智慧。”六祖大师详细开示着说。

    法达感慨地说：“惭愧，我法达从来只是依照经书的文字念诵，死读经，读死经。听师一席话，胜读十年书。”

    六祖一笑，递给法达一碗茶。法达像是真的渴了，“咕咕”一口气喝了个精光。

    六祖问道：“法达，你已将茶喝了，请你以简洁的语言将你的感受准确无误地表达出来，让别人一听就知你喝的是这一碗茶，而不是早上喝的茶。”

    法达十分为难，吭吭哧哧：“这、这……大师，喝这一碗茶的感受的确与日常喝茶不一样，但这种细微的差别只能体味，不能言传。”

    六祖哈哈一笑，说：“禅，不可言说，如人饮水，冷暖自知。佛法的奥妙，也无法用文字来表达。一切经书，包括《法华经》，都是佛陀教导我们开悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是让我们顺利快捷地找到月亮。而手指本身，并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮。所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执着于经典。你如果用这样的心态持诵《法华经》，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来！”

    法达听了六祖的教导，豁然有省，不过，他心中仍然存有一缕疑惑，犹犹豫豫说道：“谢大师开示，不过……”

    “你心中还有什么疑惑，都说出来吧。”

    法达问：“如果这样的话，只要领悟了佛经的义理，就用不着念诵经文了吗？”

    六祖说：“你这种‘非此即彼’的机械理解，又陷入了另一种教条。经典有什么过错，岂能妨碍你持诵？若是口中持诵经文，心中也能实践修行，就是‘转经’；若口里念着经文，而心中另有所念，那就是被经所转。”

    六祖又对法达吟诵了一首偈子：

    心迷法华转，

    心悟转法华。

    诵经久不明，

    与义作仇家。

    无念念即正，

    有念念成邪。

    有无俱不计，

    长御白牛车。

    白牛车，是《法华经》中的一个比喻，代表着人类自性的本源。

    法达闻偈，言下大悟，不觉悲泣，说道：“法达从昔以来，实未曾转《法华》，乃被《法华》转。”

    接着，法达进一步问道：“经云：诸大声闻，乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测于佛智。今令凡夫但悟自心，便明佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，羊车、鹿车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂宣说。”

    六祖道：“经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有余乘，若二若三，乃至无数方便，种种因缘、譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省。三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教你去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”

    法达蒙六祖的点拨启发，所有的疑惑一时冰消，踊跃欢喜，作偈赞曰：

    经诵三千部，

    曹溪一句亡。

    未明出世旨，

    宁歇累生狂。

    羊鹿牛权设，

    初中后善扬。

    谁知火宅内，

    元是法中王。

    六祖道：“你今后方可名念经僧也。”

    法达闻言，痛哭流涕地跪倒在六祖面前，真诚地恳求：“六祖大师，法达痴迷不悟，对大师无礼，请您原谅。但愿今生今世随侍在您身旁，还请大师恩允！”

    法达说着，以头“咚咚”触地不止。

    六祖说：“人非贤圣，孰能无过？好吧，你就留下吧。”法达仍磕头不止：“谢谢大师，谢谢师父……”

    婴行拍拍他的后脑勺，说：“起来吧，师弟。你难道是由磕头虫变的吗？”

    法海说：“婴行，你又胡说什么？”

    婴行一脸委屈：“我没怎么胡说呢，我比他入门早，自然是师兄啦！你们仗着师父偏心眼，一个个入门都比我晚，却反过来都成了我的师兄。这个法达，我可不会再礼让啦，一定让他给我当师弟。”

    他转向法达：“对不对呀，师弟？”

    法达笑着说：“你一口一个师弟叫了半天，这师弟我不当行吗？”众人哈哈大笑。

    后来，正如六祖所教诲的那样，法达顿悟一乘妙旨之后，还象先前一样，继续诵经不止，追随六祖，成为六祖六祖大师之法嗣。

    ……

    再说在荆州当阳山闭关苦修了15年而大彻大悟的神秀，早已不打算弘法。他离群索居，在玉泉寺东边七里远的山上搭了一间茅草房，栖松荫，饮清风，悠然自得。若不是这天突然有两个禅僧到来，他会一直默默无闻地隐逸下去，直到终老山林。

    这天午后，两个禅僧快步奔到林中茅屋前，急速拍门，嘴里喊叫道：“师伯，师伯。”

    门“吱”地一声开了，开门出来的神秀见两个僧人很眼生，便问：“两位是……”

    两个禅僧齐声说：“我们是法如... -->>
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