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第3章

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    譬喻品第三

    尔时,舍利弗踊跃欢喜,即起合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:“今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。所以者何?我昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而我等不豫斯事,甚自感伤,失于如来无量知见。世尊,我常独处山林树下,若坐若行,每作是念:‘我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度?是我等咎,非世尊也。所以者何?若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱;然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇便信受思惟取证。’世尊,我从昔来终日竟夜每自克责,而今从佛闻所未闻未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐。今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。”

    尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

    “我闻是法音,得所未曾有,

    心怀大欢喜,疑网皆已除。

    昔来蒙佛教,不失于大乘,

    佛音甚希有,能除众生恼,

    我已得漏尽,闻亦除忧恼。

    我处于山谷,或在树林下,

    若坐若经行,常思惟是事:

    呜呼深自责,云何而自欺?

    我等亦佛子,同入无漏法,

    不能于未来,演说无上道;

    金色三十二,十力诸解脱,

    同共一法中,而不得此事;

    八十种妙好,十八不共法,

    如是等功德,而我皆已失。

    我独经行时,见佛在大众,

    名闻满十方,广饶益众生,

    自惟失此利,我为自欺诳。

    我常于日夜,每思惟是事,

    欲以问世尊,为失为不失?

    我常见世尊,称赞诸菩萨,

    以是于日夜,筹量如此事。

    今闻佛音声,随宜而说法,

    无漏难思议,令众至道场。

    我本著邪见,为诸梵志师,

    世尊知我心,拔邪说涅槃。

    我悉除邪见,于空法得证,

    尔时心自谓,得至于灭度,

    而今乃自觉,非是实灭度。

    若得作佛时,具三十二相,

    天人夜叉众,龙神等恭敬,

    是时乃可谓,永尽灭无余。

    佛于大众中,说我当作佛,

    闻如是法音,疑悔悉已除。

    初闻佛所说,心中大惊疑,

    将非魔作佛,恼乱我心耶?

    佛以种种缘,譬喻巧言说,

    其心安如海,我闻疑网断。

    佛说过去世,无量灭度佛,

    安住方便中,亦皆说是法。

    现在未来佛,其数无有量,

    亦以诸方便,演说如是法。

    如今者世尊,从生及出家,

    得道转法轮,亦以方便说。

    世尊说实道,波旬无此事,

    以是我定知,非是魔作佛,

    我堕疑网故,谓是魔所为。

    闻佛柔软音,深远甚微妙,

    演畅清净法,我心大欢喜,

    疑悔永已尽,安住实智中。

    我定当作佛,为天人所敬,

    转无上法轮,教化诸菩萨。”

    尔时,佛告舍利弗:“吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说:我昔曾于二万亿佛所,为无上道故常教化汝,汝亦长夜随我受学,我以方便引导汝故生我法中。舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。

    “舍利弗,汝于未来世过无量无边不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,国名离垢。其土平正清净严饰,安隐丰乐,天人炽盛,琉璃为地,有八交道,黄金为绳以界其侧,其傍各有七宝行树,常有华果,华光如来亦以三乘教化众生。

    “舍利弗,彼佛出时虽非恶世,以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严?其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力无能知者。若欲行时,宝华承足。此诸菩萨非初发意,皆久植德本,于无量百千万亿佛所净修梵行,恒为诸佛之所称叹,常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固,如是菩萨充满其国。

    “舍利弗,华光佛寿十二小劫,除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫,授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记,告诸比丘:‘是坚满菩萨次当作佛,号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,其佛国土亦复如是。’舍利弗,是华光佛灭度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。”

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “舍利弗来世,成佛普智尊,

    号名曰华光,当度无量众。

    供养无数佛,具足菩萨行,

    十力等功德,证于无上道。

    过无量劫已,劫名大宝严,

    世界名离垢,清净无瑕秽,

    以琉璃为地,金绳界其道,

    七宝杂色树,常有华果实。

    彼国诸菩萨,志念常坚固,

    神通波罗蜜,皆已悉具足,

    于无数佛所,善学菩萨道,

    如是等大士,华光佛所化。

    佛为王子时,弃国舍世荣,

    于最末后身,出家成佛道。

    华光佛住世,寿十二小劫;

    其国人民众,寿命八小劫;

    佛灭度之后,正法住于世,

    三十二小劫,广度诸众生;

    正法灭尽已,像法三十二,

    舍利广流布,天人普供养。

    华光佛所为,其事皆如是,

    其两足圣尊,最胜无伦匹,

    彼即是汝身,宜应自欣庆。”

    尔时,四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜踊跃无量,各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等,与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛。所散天衣住虚空中而自回转,诸天伎乐百千万种,于虚空中一时俱作,雨众天华。而作是言:“佛昔于波罗奈初转法轮,今乃复转无上最大法轮。”

    尔时,诸天子欲重宣此义,而说偈言:

    “昔于波罗奈,转四谛法轮,

    分别说诸法,五众之生灭;

    今复转最妙,无上大法轮,

    是法甚深奥,少有能信者。

    我等从昔来,数闻世尊说,

    未曾闻如是,深妙之上法,

    世尊说是法,我等皆随喜。

    大智舍利弗,今得受尊记,

    我等亦如是,必当得作佛,

    于一切世间,最尊无有上。

    佛道叵思议,方便随宜说,

    我所有福业,今世若过世,

    及见佛功德,尽回向佛道。”

    尔时,舍利弗白佛言:“世尊,我今无复疑悔,亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:‘我法能离生老病死,究竟涅槃。’是学无学人,亦各自以离我见及有无见等,谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻,皆堕疑惑。善哉!世尊,愿为四众说其因缘令离疑悔。”

    尔时,佛告舍利弗:“我先不言诸佛世尊,以种种因缘、譬喻言辞、方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗,今当复以譬喻更明此义。诸有智者,以譬喻得解。

    “舍利弗,若国邑聚落有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸僮仆。其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十或至三十,在此宅中。长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:‘我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等,于火宅内乐著嬉戏,不觉不知,不惊不怖,火来逼身苦痛切己,心不厌患,无求出意。’

    “舍利弗,是长者作是思惟:‘我身手有力,当以衣裓,若以机案,从舍出之。’复更思惟:‘是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚未有所识,恋著戏处,或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。’作是念已,如所思惟,具告诸子:‘汝等速出!’父虽怜愍善言诱喻,而诸子等,乐著嬉戏不肯信受,不惊不畏了无出心,亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失,但东西走戏视父而已。尔时,长者即作是念:‘此舍已为大火所烧。我及诸子,若不时出,必为所焚。我今当设方便,令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好,种种珍玩奇异之物,情必乐著,而告之言:‘汝等所可玩好,希有难得。汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏。汝等于此火宅宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。’尔时,诸子闻父所说,珍玩之物适其愿故,心各勇锐互相推排,竞共驰走争出火宅。是时,长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中露地而坐,无复障碍,其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言:‘父先所许玩好之具,羊车、鹿车、牛车愿时赐与。’

    “舍利弗,尔时,长者各赐诸子等一大车。其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃;又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳绞络垂诸华缨,重敷綩綖安置丹枕;驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风;又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者,财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:‘我财物无极,不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子,爱无偏党。我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物周给一国,犹尚不匮,何况诸子?’是时,诸子各乘大车,得未曾有,非本所望。

    “舍利弗,于汝意云何?是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?”

    舍利弗言:“不也,世尊。是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之!世尊,若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意:‘我以方便令子得出。’以是因缘,无虚妄也。何况长者自知财富无量,欲饶益诸子等与大车!”

    佛告舍利弗:“善哉!善哉!如汝所言。舍利弗,如来亦复如是,则为一切世间之父;于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽,永尽无余;而悉成就无量知见、力、无所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波罗蜜,大慈大悲,常无懈惓,恒求善事利益一切,而生三界朽故火宅,为度众生生老病死、忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故受种种苦,又以贪著追求故现受众苦,后受地狱、畜生、饿鬼之苦,若生天上及在人间,贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦,如是等种种诸苦。众生没在其中,欢喜游戏,不觉不知,不惊不怖,亦不生厌,不求解脱,于此三界火宅东西驰走,虽遭大苦不以为患。舍利弗,佛见此已便作是念:‘我为众生之父,应拔其苦难,与无量无边佛智慧乐,令其游戏。’舍利弗,如来复作是念:‘若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见、力、无所畏者,众生不能以是得度。所以者何?是诸众生,未免生老病死、忧悲苦恼,而为三界火宅所烧,何由能解佛之智慧?’

    “舍利弗,如彼长者,虽复身手有力而不用之,但以殷勤方便,勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车;如来亦复如是,虽有力无所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘,而作是言:‘汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界,当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事,终不虚也。汝等但当勤修精进。’如来以是方便诱进众生,复作是言:‘汝等当知,此三乘法皆是圣所称叹,自在无系,无所依求。乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐,便得无量安隐快乐。’

    “舍利弗,若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,愍念安乐无量众生,利益天人度脱一切,是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车出于火宅。

    “舍利弗,如彼长者见诸子等,安隐得出火宅到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子;如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门出三界苦、怖畏险道,得涅槃乐,如来尔时便作是念:‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具,皆是一相一种圣所称叹,能生净妙第一之乐。’

    “舍利弗,如彼长者初以三车诱引诸子,然后但与大车宝物庄严安隐第一,然彼长者无虚妄之咎;如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧力无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。”

    佛欲重宣此义,而说偈言:

    “譬如长者,有一大宅,

    其宅久故,而复顿弊,

    堂舍高危,柱根摧朽,

    梁栋倾斜,基陛隤毁,

    墙壁圮坼,泥涂褫落,

    覆苫乱坠,椽梠差脱,

    周障屈曲,杂秽充遍。

    有五百人,止住其中。

    鸱枭雕鹫,乌鹊鸠鸽,

    蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒,

    守宫百足,狖狸鼷鼠,

    诸恶虫辈,交横驰走。

    屎尿臭处,不净流溢,

    蜣螂诸虫,而集其上。

    狐狼野干,咀嚼践蹋,

    嚌啮死尸,骨肉狼藉。

    由是群狗,竞来搏撮,

    饥羸慞惶,处处求食。

    斗诤摣掣,啀喍嗥吠,

    其舍恐怖,变状如是。

    处处皆有,魑魅魍魉,

    夜叉恶鬼,食啖人肉。

    毒虫之属,诸恶禽兽,

    孚乳产生,各自藏护。

    夜叉竞来,争取食之,

    食之既饱,恶心转炽,

    斗诤之声,甚可怖畏。

    鸠槃荼鬼,蹲踞土埵,

    或时离地,一尺二尺,

    往返游行,纵逸嬉戏,

    捉狗两足,扑令失声,

    以脚加颈,怖狗自乐。

    复有诸鬼,其身长大,

    裸形黑瘦,常住其中,

    发大恶声,叫呼求食。

    复有诸鬼,其咽如针,

    复有诸鬼,首如牛头,

    或食人肉,或复啖狗,

    头发蓬乱,残害凶险,

    饥渴所逼,叫唤驰走。

    夜叉饿鬼,诸恶鸟兽,

    饥急四向,窥看窗牖,

    如是诸难,恐畏无量。

    “是朽故宅,属于一人。

    其人近出,未久之间,

    于后舍宅,忽然火起。

    四面一时,其炎俱炽,

    栋梁椽柱,爆声震裂,

    摧折堕落,墙壁崩倒。

    诸鬼神等,扬声大叫。

    雕鹫诸鸟,鸠槃荼等,

    周章惶怖,不能自出。

    恶兽毒虫,藏窜孔穴。

    毗舍阇鬼,亦住其中,

    薄福德故,为火所逼,

    共相残害,饮血啖肉。

    野干之属,并已前死,

    诸大恶兽,竞来食啖。

    臭烟熢[火+孛],四面充塞。

    蜈蚣蚰蜒,毒蛇之类,

    为火所烧,争走出穴,

    鸠槃荼鬼,随取而食。

    又诸饿鬼,头上火燃,

    饥渴热恼,周章闷走。

    其宅如是,甚可怖畏,

    毒害火灾,众难非一。

    “是时宅主,在门外立,

    闻有人言:汝诸子等,

    先因游戏,来入此宅,

    稚小无知,欢娱乐著。

    长者闻已,惊入火宅,

    方宜救济,令无烧害。

    告喻诸子,说众患难,

    恶鬼毒虫,灾火蔓延,

    众苦次第,相续不绝。

    毒蛇蚖蝮,及诸夜叉,

    鸠槃茶鬼,野干狐狗,

    雕鹫鸱枭,百足之属,

    饥渴恼急,甚可怖畏。

    此苦难处,况复大火!

    诸子无知,虽闻父诲,

    犹故乐著,嬉戏不已。

    是时长者,而作是念:

    诸子如此,益我愁恼。

    今此舍宅,无一可乐,

    而诸子等,耽湎嬉戏,

    不受我教,将为火害!

    即便思惟,设诸方便,

    告诸子等:我有种种,

    珍玩之具,妙宝好车,

    羊车鹿车,大牛之车,

    今在门外,汝等出来。

    吾为汝等,造作此车,

    随意所乐,可以游戏。

    诸子闻说,如此诸车,

    即时奔竞,驰走而出,

    到于空地,离诸苦难。

    长者见子,得出火宅,

    住于四衢,坐师子座,

    而自庆言:我今快乐,

    此诸子等,生育甚难。

    愚小无知,而入险宅,

    多诸毒虫,魑魅可畏,

    大火猛炎,四面俱起;

    而此诸子,贪乐嬉戏,

    我已救之,令得脱难,

    是故诸人,我今快乐。

    尔时诸子,知父安坐,

    皆诣父所,而白父言:

    愿赐我等,三种宝车,

    如前所许,诸子出来,

    当以三车,随汝所欲,

    今正是时,唯垂给与。

    长者大富,库藏众多,

    金银琉璃,砗磲玛瑙。

    以众宝物,造诸大车,

    庄校严饰,周匝栏楯,

    四面悬铃,金绳交络,

    真珠罗网,张施其上,

    金华诸璎,处处垂下,

    众彩杂饰,周匝围绕,

    柔软缯纩,以为茵蓐,

    上妙细氎,价值千亿,

    鲜白净洁,以覆其上。

    有大白牛,肥壮多力,

    形体姝好,以驾宝车,

    多诸傧从,而侍卫之。

    以是妙车,等赐诸子,

    诸子是时,欢喜踊跃,

    乘是宝车,游于四方,

    嬉戏快乐,自在无碍。

    “告舍利弗,我亦如是,

    众圣中尊,世间之父。

    一切众生,皆是吾子,

    深著世乐,无有慧心。

    三界无安,犹如火宅,

    众苦充满,甚可怖畏,

    常有生老,病死忧患,

    如是等火,炽然不息。

    如来已离,三界火宅,

    寂然闲居,安处林野。

    今此三界,皆是我有,

    其中众生,悉是吾子。

    而今此处,多诸患难,

    唯我一人,能为救护。

    虽复教诏,而不信受,

    于诸欲染,贪著深故,

    以是方便,为说三乘,

    令诸众生,知三界苦,

    开示演说,出世间道。

    是诸子等,若心决定,

    具足三明,及六神通,

    有得缘觉,不退菩萨。

    “汝舍利弗,我为众生,

    以此譬喻,说一佛乘,

    汝等若能,信受是语,

    一切皆当,成得佛道。

    是乘微妙,清净第一,

    于诸世间,为无有上,

    佛所悦可,一切众生,

    所应称赞,供养礼拜。

    无量亿千,诸力解脱,

    禅定智慧,及佛余法,

    得如是乘,令诸子等,

    日夜劫数,常得游戏,

    与诸菩萨,及声闻众,

    乘此宝乘,直至道场。

    以是因缘,十方谛求,

    更无余乘,除佛方便。

    “告舍利弗,汝诸人等,

    皆是吾子,我则是父。

    汝等累劫,众苦所烧,

    我皆济拔,令出三界。

    我虽先说,汝等灭度,

    但尽生死,而实不灭,

    今所应作,唯佛智慧。

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