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第二十七章 三字经辩（第4页）

“学生不才，但对于三字经也有些自己的看法。”

晴岚恭敬的回答。

“那你就讲讲你的高见！”

朱老师加重了语气，底下传来不怀好意的嘲笑声。

李十三回头警告地扫了众人一眼，笑声才渐渐消失。

讲就讲！

有理不怕势来压。

“第一句，”

晴岚还真想辩辩，她读博士的时候就为此憋屈的不行，当时是导师在上，她不得已，但现在，她不愿意低头！

因为自己的性别，就被人质疑人品，那姐也要好好质疑质疑你们心中的大神！

傅先生，靠您啦！

“人之初，性本善。

这句是朱熹说的不错吧？“周围一片抽气声，你怎么敢！

晴岚轻蔑地回了一个眼神，有什么不敢？朱熹不是一个人名么？不能叫么？

“请问先生，既然性本善，那人生还需要行善么？”

“自然需要。”

“那么，本善的善，与行善的善，是否相同呢？”

“自然...相同。”

朱老师已经后悔了，他只是想好好的讲课而已，为什么要提这个倒霉的三字经！

“既然相同，已有本善，又何必再行善？本善的善与行善的善，哪一种比较善？难道本善还不够善么？”

走过廊下的季先生一愣，停下了脚步，陪同的陈山长只好也停下来，二人在廊下驻足倾听。

“第二句，”

晴岚扫了一眼刚才非议她的学子，姐不念，你们以为姐什么都不知道啊。

“性相近，习相远。

这句是出自《论语·阳货》，子曰：「性相近也，习相远也。

」对吧？“

朱老师不自觉地点了点头。

”

朱熹在注解时，认为孔子「此所谓性，兼气质而言者也。

」意思是说孔子的说法有些模糊，没有区分人的「天地之性」与「气质之性」，以致把气质也纳入人性来考虑。

接着，朱熹引述北宋程颐的话说：「此言气质之性，非言性之本也。

若言其本，则性即是理，理无不善，孟子之言性善是也。

何相近之有哉？」这显然是在责怪孔子说错话了。

由于程朱主张人性本善，既然本善，就应该说「性相同也」，而不宜像孔子一样说「性相近也」。

请问先生，我们研究儒家，是要学习孔子还是学习程朱呢？“