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第11章 在宥（第4页）

若彼知之，乃是离之。

无问其名，无窥其情，物固自生。”

云将曰：“天降朕以德，示朕以默。

躬身求之，乃今得也。”

再拜稽首，起辞而行。

世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。

同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。

夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉？因众以宁所闻，不如众技众矣。

而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也。

此以人之国侥幸也。

几何侥幸而不丧人之国乎？其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣！

悲夫，有土者之不知也！

夫有土者，有大物也。

有大物者，不可以物。

物而不物，故能物物。

明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

独有之人，是之谓至贵。

大人之教，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀，为天下配。

处乎无响。

行乎无方。

挈汝适复之，挠挠以游无端，出入无旁，与日无始。

颂论形躯，合乎大同。

大同而无己。

无己，恶乎得有有。

睹有者，昔之君子；睹无者，天地之友。

贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也；远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。

故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。

物者莫足为也，而不可不为。

不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！

何谓道？有天道，有人道。

无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

主者，天道也；臣者，人道也。

天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

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