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第22章 智北游（第5页）

无为曰：“吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也。”

泰清以之言也问乎无始，曰：“若是。

则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？”

无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”

于是泰清仰而叹曰：“弗知乃知乎。

知乃不知乎！

孰知不知之知？”

无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！

知形形之不形乎！

道不当名。”

无始曰：“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。

道无问。

问无应。

无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。

以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。

是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”

光曜问乎无有曰：“夫子有乎？其无有乎？”

光曜不得问而孰视其状貌：窨然空然。

终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。

光曜曰：“至矣，其孰能至此乎！

予能有无矣，而未能无无也。

及为无有矣，何从至此哉！”

大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。

大马曰：“子巧与！

有道与？”

曰：“臣有守也。

臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。”

是用之者假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎！

物孰不资焉！

冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”

仲尼曰：“可。

古犹今也。”

冉求失问而退。

明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。

古犹今也。

’昔日吾昭然，今日吾昧然。