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第23章 庚桑楚（第3页）

老子曰：“卫生之经，能抱一乎！

能勿失乎！

能无卜筮而知吉凶乎！

能止乎！

能已乎！

能舍诸人而求诸己乎！

能翛然乎！

能侗然乎！

能儿子乎！

儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。

行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。

是卫生之经已。”

南荣囗曰：“然则是至人之德已乎？”

曰：“非也。

是乃所谓冰解冻释者。

夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。

是谓卫生之经已。”

曰：“然则是至乎？”

曰：“未也。

吾固告汝曰：‘能儿子乎！

’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。

若是者，祸亦不至，福亦不来。

祸福无有，恶有人灾也！”

宇泰定者，发乎天光。

发乎天光者，人见其人，物见其物。

人有修者，乃今有恒。

有恒者，人舍之，天助之。

人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。

学者，学其所不能学也？行者，行其所不能行也？辩者，辩其所不能辩也？知止乎其所不能知，至矣！

若有不即是者，天钧败之。

备物将以形，藏不虞以生心，敬中以达彼。

若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。

灵台者有持，而不知其所持而不可持者也。

不见其诚己而发，每发而不当；业入而不舍，每更为失。

为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽间之中者，鬼得而诛之。

明乎人、明乎鬼者，然后能独行。