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第14章 天运（第2页）

吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。

其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。

在谷满谷，在坑满坑。

涂囗（左“谷”

右“阝”

）守神。

以物为量。

其声挥绰，其名高明。

是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪。

吾止之于有穷，流之于无止。

子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也。

傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟：‘目知穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫！

’形充空虚。

乃至委蛇。

汝委蛇，故怠。

吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命。

故若混逐丛生，林乐而无形。

布挥而不曳，幽昏而无声。

动于无方，居于窈冥，或谓之死，或谓之生；或谓之实，或谓之荣。

行流散徙。

不主常声。

世疑之，稽于圣人。

圣也者，达于情而遂于命也。

天机不张而五官皆备。

此之谓天乐，无言而心说。

故有焱氏为之颂曰：‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。

’汝欲听之而无接焉，而故惑也。

乐也者，始于惧，惧故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之俱也。”

孔子西游于卫，颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”

师金曰：“惜乎！

而夫子其穷哉！”

颜渊曰：“何也？”

师金曰：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。

及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。

将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。

今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。

故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。

以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。