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第14章 天运（第4页）

古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。

逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。

古者谓是采真之游。

以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名。

亲权者，不能与人柄，操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。

怨、恩、取、与、谏、教、生杀八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之。

故曰：正者，正也。

其心以为不然者，天门弗开矣。”

孔子见老聃而语仁义。

老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻囗（左“口”

右上“先先”

右下“日”

音zan4）肤，则通昔不寐矣。

夫仁义惨然，乃愤吾心，乱莫大焉。

吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣！

又奚杰杰然若负建鼓而求亡子者邪！

夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。

泉涸，鱼相与处于陆，相囗（左“口”

右“句”

）以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”

孔子见老聃归，三日不谈。

弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”

孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。

龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。

予口张而不能囗（左“口”

右上“力”

右中“力力”

右下“月”

音xie2）。

予又何规老聃哉？”

子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”

遂以孔子声见老聃。

老聃方将倨堂而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”

子贡曰：“夫三皇五帝之治天下不同，其系声名一也。

而先生独以为非圣人，如何哉？”

老聃曰：“小子少进！

子何以谓不同？”