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第一百二十七章 无故的偏执（第2页）

中世纪的科学也和哲学一样屈服于宗教的支配。

这时人们所注意的中心不是世俗生活而是脱离世俗的天国。

中世纪的主要哲学问题是神与人、天国与世俗的关系问题。

“

书浅渊在讲的过程中并没有过多的注意到她的表情，他觉得他讲的很通俗易懂，一般学生都会听懂，这个和在课堂上的讲法一样，这个所谓的研究生应该会明白。

”

再往下翻两页，我们看这个概念图，公元前5世纪，古希腊哲学的兴趣由研究自然转移到研究人，智者的主要代表普罗泰戈拉、高尔吉亚就是这样。

在他们看来，自然哲学时期的各派学说都失之于独断。

他们一般不相信有真正的存在和客观真理。

普罗泰戈拉认为一切都同样的真，是非善恶都是相对于人的感觉而言的，他们的思想是相对主义的。

高尔吉亚认为一切都同样的假，他的思想属于怀疑论。

公元前4世纪，古希腊哲学进入系统化时期，代表人物是柏拉图和亚里士多德。

他们总结了以前各派的哲学思想，创立了自己的哲学体系。

“

蓝杉戈看了看课本，眼睛聚精会神的看着，生怕落下了那一个知识点，尽管她不算是好学的，但是她还是不想在课堂上出丑。

书浅渊倒是没问她听没听懂，只是自顾自地说着，因为刚刚前面说过了，他觉得她可以听的懂，觉得就可以了，”

从公元前322年亚里士多德死后约800年期间，希腊文化逐渐与罗马文化相结合。

纯粹的希腊哲学渐成过去。

这800年的前期，主要哲学流派有伊壁鸠鲁学派（见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派）、斯多阿学派和以皮浪为代表的怀疑论。”

“除伊壁鸠鲁继承和发展了德谟克利特的原子唯物论外，他们都集中于伦理问题的讨论。

这个时期对于某些具体科学的兴趣也出自伦理行为的需要。

伊壁鸠鲁学派和斯多阿学派的伦理思想以小苏格拉底学派为其前驱，怀疑论则源于智者的思想。

三派关于伦理问题的争论导致M.T.西塞罗的折衷主义。”

“大约从公元前100年起，罗马哲学由对伦理的兴趣转向了宗教，新毕达哥拉派和新柏拉图学派都是带有浓厚宗教色彩的哲学，而以A.奥古斯丁为代表的“教父哲学“则更是一种十足的宗教哲学。

在这个时期，最值得注意的是，罗马唯物主义者卢克莱修继承和发展了德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子唯物论;新柏拉图派的波菲利和普罗提诺概括了普遍与个别、一与多的关系问题。

“

蓝杉戈稍稍的有些困意，书浅渊觉得这个时机非常的好，估计她已经听累了，这个时候送她回家，是最好不过的选择了。

“蓝老师，我看你比较累了，那么我送你回家吧。”

书浅渊说着就站起来往门口走，还不等蓝杉戈的答案。

蓝杉戈本来想摇摇头，说自己可以坚持下去，但是看着他的动作，想了想还是算了吧，这是十分明显的想要赶她走的意思。

再看了看时间，天色已经不晚了，再留下去的话也是有些难为情了，她也起身向外走去。

到了玄关的位置，换了鞋，但是手里还拿着刚刚的课本，因为她不知道要放在哪。

一声不吭的放在沙发上也不太好看，她拿着课本，说：“书老师，这个课本还给你。”

书浅渊倒是没有那么在意，结果把书一下随手就放在了台子上，也没有客气的问她说要不要留下这本书，可以看一看。