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第39章 中国佛学的建立1（第3页）

。

那么，涅槃状态的确切意义是什么呢？它可以说是个人与宇宙的心的同一，或者说与所谓的佛性的同一；或者说，它就是了解了或自觉到个人与宇宙的心的固有的同一。

他是宇宙的心，可是以前他没有了解或自觉这一点。

佛教的大乘宗派，中国人称做性宗的，阐发了这个学说。

（在性宗中，性和心是一回事。

）在阐发之中，性宗将宇宙的心的观念引入了中国思想。

所以性宗可译为SchoolofUniversalMind（“宇宙的心”

宗）。

佛教大乘的其他宗派，如中国人称为空宗，又称为中道宗的，却不是这样描述涅槃的。

它们的描述方法，我称之为负的方法。

二谛义

中道宗提出所谓“二谛义”

，即二重道理的学说：认为有普通意义的道理，即“俗谛”

；有高级意义的道理，即“真谛”

。

它进一步认为，不仅有这两种道理，而且都存在于不同的层次上。

于是低一层次的真谛，在高一层次就只是俗谛。

此宗的大师吉藏（549—623），描述此说有如下三个层次的“二谛”

：

（一）普通人以万物为实“有”

，而不知“无”

。

诸佛告诉他们，万物实际上都是“无”

、“空”

。

在这个层次上，说万物是“有”

，这是俗谛；说万物是“无”

，这是真谛。

（二）说万物是“有”

，这是片面的；但是说万物是“无”

，也是片面的。

它们都是片面的，因为它们给人们一个错误印象：“无”

只是没有了“有”

的结果。

殊不知事实上是，“有”

同时就是“无”

。