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第八十五章 冯宝施政三（第3页）

，根本没可能。

冯宝并不清楚，在大多数唐人认知里，“道棚村”

百姓是一群放弃种地的流民，属于唐人阶层里最下端，某种程度上比奴籍和贱籍之人还不如，因为他们需要自己解决生活问题，哪怕现在在“施工队”

做工，看起来收入不低，却是朝不保夕。

不过，冯宝思维当中，他们和后世城市里“外来务工人员”

一样，自力更生没什么不对。

所以，他立刻言道:“同在大唐治下，皆陛下子民，怎可弃之不理？今众多作坊缺少做工者，以至需雇请外族，可见，人口多寡，甚是为要！

虽流民，务工亦有缴纳税收，官府当治之。”

“流民何来缴税？”

崔继生的追问，实际是代替了所有人。

“流民务工，自有产出，无论施工队或作坊，皆按“商税”

缴纳，此事看与流民无关，然无做工者，何来产出？”

冯宝没办法也没有能力说清楚那些经济学内容，但其此问却道出一个唐人不曾仔细考虑的事，那就是人与之生产创造出来的“物”

中间应有某种关系，而“新商税”

是作用于“物”

上，由此可见，“人”

之重要性。

当然，这中间其实还包括了看不见实物，却真实存在的一些东西，比如“服务”

，只是这一部分，冯宝认为没有必要和在座的人说。

但实际上，冯宝还是小瞧了古人。

在任何时候，多数官员或者有成就的商贾都是人中龙凤，个领个智慧不凡。

尽管由于还没有人总结出经济学，但经济活动本身是客观存在，冯宝那一问，无疑是提供了一个思考方向。

说不出，不代表想不到。

况且，历朝历代的赋税，都和人口有着密切关联，再加上任何王朝在明面上都宣称“爱民”

，致使官员们哪怕心里不那么想，也不能明言。

“卫岗乡长”

崔继生乃科举入仕，出身名门，乃正宗儒家弟子，为官耿介，然此刻明知冯宝所言有不符“律法”

之处，却张口又止，毕竟某种程度而言，改变“道棚村”

，乃“仁政”

，符合儒家思想，难以反驳。

再者，他内心深处也意识到，这些本无家可归的“流民”