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第97章 清穿剧matche24（第2页）

达娃卓玛在袖中深藏着一柄空膛的火枪，按耐着等待马车走出拉萨城。

她想起临行前，仓央嘉措对她嘱咐的话：我曾派人去琼结地方找你，侧面打听过你的养父母和你阿哥的情况，他们依然还在找你，你阿哥应该还在等你。

现在才懂了，有缘有份的人无需像我这样求索奔忙，只需在原地等你。

你要和他好好过日子……另外，为了旺堆，为了你自己，你就别再摸枪了，答应我，一定答应我。

达娃卓玛点头，无论他说什么她都权作答应，因为她绝不能眼睁睁看着他束手就擒、坐以待毙！

仓央嘉措看着她抱着睡熟的旺堆登上了马车，随着车轮滚动，他的心似乎一下就被掏空了，留在这座宫殿里的只是一具行将就木的躯壳而已。

他并没有一直望着她们远去，他知道自己还有需要承担的事情，他匆匆回到了葛当基，沐浴，更衣，严整以待，把所有能想到的事情交代给侍僧们，然后平静地坐在西日光殿里，眼前浮现出大日如来慈悲的圣像，这一刻，他终于回归到了所有事情都没发生之前的样子。

佛陀在世间留驻之时，与座下大弟子须菩提讲述其五百世以前于娑婆世界中曾作过忍辱仙人的事情。

当时，歌利王是个残暴无道的昏君，一日，他带着许多大臣和宫姬到野外打猎，打猎累了，就躺下小憩，在他睡着的时候，他的大臣和宫姬们在树林中随意游玩，发现了佛陀在一棵大树下打坐参修。

宫姬们见佛陀生相俊美，威德超伦，不由得纷纷对他心生敬爱，便围在佛陀身旁向他请教世法。

歌利王醒来后发现自己的臣僚和宫姬都不见了，便找到了树下打坐的佛陀。

歌利王问佛陀：“你在这里做什么？”

佛陀回答：“修忍辱。”

歌利王又问：“修何忍辱？”

佛陀回答：“修无四相，即，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”

歌利王又问：“那你修得了么？”

佛陀回答：“未得。”

歌利王大怒，道：“你既未得无四相，那么你即为凡夫！

你坐在这么多女人中间，其心思未必清净！

我欲斩断你手足鼻耳！”

歌利王挥剑砍下佛陀手足鼻耳，吓得诸臣僚女眷惊慌逃窜。

而佛陀依旧面不改色。

歌利王道：“你这样还要修忍辱吗！”

佛陀答道：“仍修忍辱。”

歌利王刀刀断其皮肉筋骨，一刀一问：“你这样还要修忍辱吗！”

佛陀至终都答：“仍修忍辱。”

歌利王心生恐怖。

佛陀见他如此暴怒成性，此乃世间第一大烦恼之人，对他顿生怜悯之情，于是对他道：“我成佛后，第一个要度化的人就是你。”

歌利王果于五百世后拜佛陀为师，相传他就是大目犍连尊者，位居释迦牟尼佛座下左手第一。

仓央嘉措闭目观想——当时，佛陀所言“未得”

，其意为“无所得”

。

无所得即是最终的“有所得”

，正如人在世间，一切想要得到什么的想法都是惘然的，所谓色即是空，即是说，世间一切形形色色都是太阳投下的影子。

而如果沉于万物皆空，认为一切都不再有意义，仿佛是有了大悟，其实却又落于断灭空中，走向了邪道，所以观音菩萨与舍利弗在灵鹫山观想云：空即是色。

色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是，无眼界乃至无意识界、无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽……若按此观想，层层放大，层层剥落，最后当然是“无所得”

。

仓央嘉措轻轻一笑，仍然闭着眼睛，轻柔的睫毛在智慧的光辉中微微颤动，那一瞬，他已在定中清楚地看到了五百世后的今时今刻——灯火不再朝上、而是朝下了，带轮子的大物穿梭运行在大道正中，男女老少穿戴随意、言行随意，遍处都有人言籍籍、反唇相讥，一些地方的政权更迭就像翻书……而他自己，被批量雕刻，摆在店铺里标上价码，或散放在地摊上兜售。