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第一百零九章 或许是爱情（第3页）

唯名论则相反。

因此，正统的教会人士都崇奉实在论而轻视唯名论。

12~13世纪，唯名论已不盛行，与唯名论有联系的亚里士多德哲学也几乎成了异端，正统派的权威是实在论者、新柏拉图主义者。

“

”

哟，不简单啊，这么绕口的题都能背上了，也是不容易。

“

温枳枳摆了一个自己认为帅气的动作，撩了撩头发，”

小意思，这个题，我可整整背了两个小时呢。

“纪暮然笑着，在心里小小的感叹到，怪不得，怪不得，这都是受着时间的折磨才背上来，不过，能背成这样也是不容易。

”

那，枳枳，早期中世纪哲学的发展？“

温枳枳还是一副小意思的样子，找了个凳子坐了下来，不紧不慢的说着：“人们对于古代哲学除亚里士多德的逻辑学片断和新柏拉图主义外，所知不多。

这个时期，新柏拉图主义比基督教的成分更占优势。

主要代表人物是波爱修和爱留根纳。

波爱修是连接古代哲学与中世纪哲学的桥梁，他对古代的波菲利关于普遍与个别的问题作了自己的回答。

他重视多样的个别事物的真实性，是中世纪唯名论的先驱（见唯名论与实在论）。

爱留根纳是一个披着基督教外衣的新柏拉图主义者。

他主张“否定的神学“，与正统的基督教神学观相左。

爱留根纳认为统一的普遍的整体是最真实的，反之，愈是多样性的东西则愈不全面因而也愈不真实。

不过他认为多样性和最高统一体“上帝“之间有桥梁可通，这就是“理念“。

爱留根纳的这种思想源于柏拉图哲学和新柏拉图主义，是中世纪实在论的先驱。”

“看来对这个考试有点胜券在握了啊。”

纪暮然结束了这次的提问，但是能看出来，温枳枳很喜欢这次的提问，巴不得再继续下去。

“小事小事。”

温枳枳笑得一脸灿烂，也不知道脑子里突然想到了什么，突然蹦出来了一句，“啊，这就是爱情的力量。”

瞧瞧，这十有八九又是跟杨微笑扯上了，她还是不问了把，要不然会从下一秒到进考场之前她跟她说的话题都会是杨微笑，算了，算了，八卦远远的没有考试要紧，还是在考试之后再问吧。

两人吃完饭，简单的收拾收拾，拿着发的资料，还有考试的那些物品，两人出了宿舍往教学楼走去。