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第5章 再造新文明（第13页）

力量只能来自统治者，当时的民间没有这个能力。

旗帜则不能是某种宗教，因为宗教并非中华传统。

实现大一统的中华梦，本土的道教无能为力，北魏太武帝已经证明；外来的佛教也无济于事，南朝梁武帝也已经证明。

唯一可行的，是整合儒、释、道。

梁武帝就是这样做的。

只不过他的办法，是把孔子和老子说成佛陀的弟子，即“三教同源源于佛”

。

周武帝也想兼容三教，只不过他排定的座次，是儒学为先，道教为次，佛教最后，尽管他曾经一度以道教为最上。

[42]

可惜三家谁都不服，世俗地主与僧侣地主的矛盾则日益加深。

更重要的是，富国强兵的需要逼得他“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”

，再也不能温良恭俭让。

[43]

周武帝决心斩断争论。

公元574年，也就是北周灭北齐的三年前，周武帝下诏同时禁止佛、道两教，不但烧毁经书偶像，还命令僧人和道士一律还俗，是为中国佛教史上第二次大法难。

[44]

手无寸铁的僧侣当然无法抗拒。

据说，周武帝在被兼并的北齐宣布灭佛令时，大殿里聆听训示的五百僧侣全都低头垂泪，只有一位僧人抗声争辩：陛下仗着皇权破灭佛门，就不怕进阿鼻地狱吗？那地方可是不分贵贱的。

周武帝却不为所动。

他两眼直视那位僧人，毫不客气地回答：百姓若有人间之福，朕也不辞地狱之苦。

[45]

这实在很有气魄。

毫无疑问，利用公权力来干涉宗教信仰，并不是一件可取的事情，但在当时却有着非凡的意义。

我们知道，北周政权的鲜卑色彩原本很浓，许多汉族将领甚至都被迫改用鲜卑姓氏。

周武帝却把这件皇帝的新衣脱了下来。

他原话是：朕非五胡，为什么要信佛？[46]

这就对了。

现在已经没有五胡，只有中华。

后来的历史则证明，民族融合要以汉为主，汉胡互化；意识形态要以儒为主，并容佛道。

这是最适合当时国情的选择。

周武帝远见卓识。

其他人也没有错。

实际上，太武帝之尊奉道教，梁武帝之皈依佛门，周武帝之推崇儒学，都是在为将来的三教合流长期共存做准备。

这三位武皇帝也都有着开放的心态和长远的目光，这才置自己的族别于不顾，甚至反其道而行之。

因此，当隋文帝杨坚改回汉姓并再度崇佛时，一种更具开放性和兼容性的新的文明，便已是呼之欲出。

我们知道，那将是伟大的世界性文明。

本卷终

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