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第5章 再造新文明（第12页）

至此，地中海重新变成了罗马的内湖。

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当然，是东罗马帝国的。

罗马梦实现了，查士丁尼如愿以偿。

不能不说查士丁尼是一个幸运儿。

上帝不但赐给他狄奥多拉，还赐给他足够多的时间：享年八十三岁，执政三十八年。

这在罗马帝国的历史上实属罕见，跟享年八十六岁执政四十八年的梁武帝相比，也只是略为逊色。

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甚至就连两人的时代背景和奋斗目标都极为相似。

查士丁尼有罗马梦，梁武帝有中华梦。

为了重建罗马或振兴中华，他们也都借助于宗教，只不过梁武帝礼拜佛祖，查士丁尼信仰上帝。

他的理想，是一个国家（罗马帝国），一部法典（民法大全），一个教会（基督教会）。

查士丁尼是罗马人的梁武帝。

当然，他们也都清楚，宗教不能代替一切（政教合一的伊斯兰国家是以后的事，请参看本中华史第十四卷）。

因此，查士丁尼要以“主耶稣基督的名义”

编纂法典，梁武帝则在大兴佛教的同时制礼作乐。

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没错，一个讲法治，一个讲礼治。

礼治和法治，是传统中国与西方世界的重大区别，其中的成败得失一言难尽。

要说的是，查士丁尼实现的罗马梦只是昙花一现，梁武帝则在活着的时候就一败涂地。

他的理想其实是在中国北方实现的，靠礼治获得成功的也是另外一位武皇帝——北周武帝宇文邕（读如雍）。

这是一件发人深省的事情。

前面说过，在鼎立的陈、齐、周三国中，北周原本是最弱的，然而，最后胜出的却是他们。

这不能不在一定程度上归功于周武帝。

毕竟，再次分裂的北方是因为他而重新统一，新帝国的基业也其实由他生前奠定。

他的不幸是壮志未酬英年早逝，但一统天下却是他的毕生追求。

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当然，北周的创始人宇文泰尊崇周礼的治国理念，以及他奉行的仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等儒家伦理，也被全盘继承。

换句话说，礼治天下的设想在周武帝这里得到了很好的实现。

从这个意义上看，周武帝不愧宇文泰的后继者，隋文帝则不过是政治遗嘱的执行人。

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他们实现的，也都是梁武帝曾经的梦想。

那么，梁武帝为什么失败？周武帝为什么成功？

抓住了根本，找对了路径。

根本就是人心，人心需要凝聚。

事实上，四百年的动荡既表现为国家分裂，也表现为人心涣散。

胡人与汉人有民族矛盾，庶族与士族有阶级斗争，佛教与道教有门户之见。

要想平定天下，必须先把他们都整合起来。

这需要力量，也需要旗帜。