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第5章 再造新文明（第7页）

曾经的世界领袖西罗马帝国，是在北魏冯太后开始体制改革那年（476）灭亡的。

命丧黄泉的西罗马分裂为诸多的碎片，只有东边的拜占庭帝国活到了中国明朝的景泰年间，最后在1453年被奥斯曼土耳其人征服。

也就是在这一年，英国和法国打完了他们的百年战争。

不过，拜占庭虽然号称东罗马，却其实是另一个国家，也是另一种文明。

至少，它的初期更像是亚历山大帝国的起死回生，希腊传统的借尸还魂，再加上基督教会的社会革命，而不是罗马文明的伟大复兴。

真正的罗马文明，从迁都君士坦丁堡那天起就已经死了。

事实上罗马也是先分裂后灭亡，而且这种分裂跟三国和南北朝也不可同日而语。

三国都是汉族政权，北朝则实行双语制，东西罗马却分别是希腊语和拉丁语文化区。

于是东罗马渐行渐远，法语、意大利语、西班牙语和葡萄牙语，则在西罗马破碎的土地上由日耳曼人创造出来。

中华与罗马，是不同的裂变。

也许，只有一样东西是大家都喜欢的，那就是皇帝的称号，只不过罗马叫恺撒。

德意志和奥地利的Kaiser其实就是恺撒，俄罗斯的沙皇也是。

但，他们似乎并没像拓跋焘自命为中华皇帝那样，说自己是罗马皇帝。

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不是罗马皇帝，就没有义务复兴罗马文明，也不必重新统一帝国的天下。

何况罗马文明原本就是次生的，之前早就有西亚文明、埃及文明、波斯文明和希腊文明。

因此，罗马境内的日耳曼人即便已经罗马化，也不一定要对罗马文明从一而终，完全可以分家自己过日子。

中华文明却是原生的。

由于喜马拉雅山脉和帕米尔高原的阻隔，西亚和印度文明对中国其实影响甚微，至少在魏晋之前是这样。

而且在当时的东亚地区，中华也是唯一的文明。

因此，长城之外的游牧民族就只有两个选择：要么继续停留在部落时代，要么越过长城与中华认同。

五胡选择了后者。

而且，他们也早就越过长城了。

罗马却没有长城，只有大道。

条条大路通罗马与长城内外分夷夏，是两种不同的模式和取向。

前者意味着文明可以是多元的，也可以新建，哪怕付出代价。

后者却认为世界只有一个中心，文明只有一种形态，我们也只有一种选择，那就是守住自己的根基，哪怕重新整合。

否则，就只有毁灭。

四百年动荡分裂之后还得重归一统，重新统一后建设的也只能是中华文明，原因大约在此。

问题仅仅在于谁来统一。

历史选择了鲜卑拓跋部。

这似乎没有道理。

因为鲜卑在五胡当中是文化最落后的，拓跋在鲜卑各部中又最落后。

但，战国七雄中，秦国不是相对逊色吗？西方国家中，美国不是崛起最晚吗？看来文化落后并不要紧，关键在善于学习并勇于创新。

何况先进有先进的问题，正如大有大的难处。

事实上罗马和东汉终于灭亡，就因为这两种文明都已经由成熟而至于烂熟，走到了发展的尽头。

这个时候，依靠自身的力量已无法革故鼎新，只能借助外力来再造辉煌。

遗憾的是，日耳曼人没能给罗马输血，他们把它肢解了。

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