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第一百零四章 老王的叙述三（第2页）

大约距今4500年前，鱼凫氏族就生活在岷江上游，从事捕鱼活动，他们并不是用网或者垂钓方式，而是用鸟捕鱼，鱼凫是一种捕鱼的水鸟，就是我们现在叫的水老鸹，浑身黑色，嘴巴有弯钩的那种水鸟，也叫做鱼鹰，现在还有人在用这种鸟儿捕鱼。

他们就是通过驯化这种鸟，从而满足了基本的生存，也积累成了当时的一个部落。

后经过数代人的迁徙才进入成都平原，其氏族首领吞并代蚕丛、柏灌成为新一代的蜀王。

而这种鸟有认巢的习性，因而在原始宗教的招魂仪式中，它就被作为作为载体，用来认作所招之魂。

鱼凫氏族的图腾包括鱼和鸟，以及象征着武力的弓箭！

也就是查兄弟手里所握的那枚权杖，这枚权杖应该就是当时权利的象征！

《山海经?大荒西经》上有一则神话：有鱼偏枯，名曰鱼妇。

颛顼死即复苏。

风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏。

按照我们研究出来的观点，鱼妇就是鱼凫。

因而鱼凫氏乃也同样是颛顼王的一个后裔兼并另一氏族的结果！

可以说颛顼才是整个巴蜀之地的共同祖先。

那一只颛顼氏的图腾原本是鸟儿，而用鱼作图腾的便是传说中的氐人国，最终两个部落合二为一！

《华阳国志?蜀志》记载：“次王曰鱼凫，王田于湔山，忽得仙道。

蜀人思之，为立祠。”

蜀王蚕丛和最后一代王鱼凫，死后都成了仙，并被埋葬在了这儿！

而姜兄他们这唯一一支没有被陪葬而留下来的后人，主要目的不过是为了守护这儿的东西，是什么呢？除了传说中的扶桑神树，便是这两位王的仙体了！

所以他们的祖训便是不得进入蕲封山，也不准外人进入，偏偏卓玉贵犯了大忌，这才拉开了我们进山的大幕！

还有很多东西，我们日后可以再慢慢解释，不过查兄弟，你之前打开的那第十口棺材里的主，几乎可以确定就是蜀王蚕丛！

而那些尸蚕，极有可能也是他从西域带来，至于那些累累白骨，不过是可怜陪葬的子民罢了！

而这一口玉棺的主人，最大可能的便是鱼凫王！

如果说查兄弟的太阳轮是从蚕丛的棺材里发现的，那么鱼凫极有可能并没有找到扶桑神树，因为若没有太阳指引，就不能找到升起的位置，也就是神树的所在地！

至于你被安排进来，实在是因为这儿的一切机关和布局，就是道家那位天纵奇才所造，如果没有深厚的道家本事，常人怕是没有机会的，我们也苦苦寻觅了很久，一直到你的出现。

但是这件事情，关乎到太多人，所以查兄弟，我被迫隐瞒，该说的我都说了，查兄弟你要怪就怪我吧，老王愿意接受你任何处置！”

老王这一番话听得查文斌是好一番思绪，终于连日来的一些疑惑逐渐有了眉目，看着老王那副任你处置的态度，查文斌反而哈哈一笑：“你这人，真心看不起我，连自家兄弟都要隐瞒，我明白你的难处，这事不怪你。

至于你说的，我也理解了一部分，为什么这儿的一切都跟水有关！

人的一切都是由水构成，水是生命之源。

因为人生缘于水，所以死而归于水，以水解释生命现象，是相当自然的。

你说的颛顼帝他生自若水，死后主宰玄冥之境是其中一例；夜郎侯生于水中之竹，哀牢王之母触水中之木而妊；杜宇之妻出自原地井等等，都无意列外的解释了水和生命的不解关系。

偏枯之鱼，当风道北来，天大水泉之时，可以复苏。

若这身后真是鱼凫王，当初的设计就不会考虑到这一点，那么这儿的水已经干枯，鱼凫王的重生之路也就……”

正当查文斌在于老王探讨之时，超子大叫道：“快看那！”

顺着超子的声音，那个裂出的台阶的洞口，忽然大股的清水只涌出地面，不到片刻，已经重新覆盖了整个地面，水势上升的速度远超他们的想象。

这一会儿赤色巨石已经成了孤岛一座，连同清水一同涌出的还有些奇怪的东西，胡白胡子不可思议的叫道：“氐人！

是氐人！

他们还活着！”