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场景二:同一个密室,几年之后。
灯光依旧昏暗,但气氛却更加诡异和狂热。
那些欧洲学者们,已经不再满足于简单的“翻译”
和“借鉴”
了。
他们开始大刀阔斧地“杜撰”
和“创造”
!
只见,一个戴着深度近视眼镜的老学者,正对着一本摊开的《论语》(可能是某个早期传入欧洲的残缺译本),奋笔疾书。
但他笔下写出的,却不再是“子曰诗云”
,而是一段段充满了“理性思辨”
和“逻辑推演”
的所谓“古希腊先贤”
的“哲学语录”
!
“‘认识你自己’嗯,这个不错,很符合我们‘人文主义’的核心思想。
就……就安在那个……我们虚构出来的、叫做‘苏格拉底’的雅典老头身上吧!”
“‘吾爱吾师,吾更爱真理’这句话,也很有‘批判精神’!
就……就让那个‘苏格拉底’的‘学生’,一个叫做‘柏拉图’的家伙来说吧!”
“还有那个‘人是城邦的动物’嗯,这个可以用来论证我们‘城邦政治’的合理性。
就……就算在那个‘柏拉图’的‘学生’,一个知识渊博、无所不通的‘亚里士多德’的名下!”
另一个角落,几个看起来像是历史学家的学者,正围着一张巨大的世界地图(那张地图的绘制水平,甚至还不如宋代的《舆地图》),激烈地争论着。
“……不行不行!
我们‘创造’出来的这个‘亚历山大大帝’,他的‘东征’路线,不能只到印度啊!
那显得太小家子气了!
也无法解释,为什么我们欧洲,会突然冒出这么多来自东方的‘智慧’!”
“要我说,就让他一直打到华夏!
对!
就说他征服了整个东方!
然后将东方的文明火种,带回了我们欧洲!
这样我们‘文艺复兴’的来源,不就名正言顺了吗?!”
“可是……可是历史记载上,根本就没有……什么‘亚历山大征服华夏’的记录啊……”
一个年轻学者,有些担忧地小声提醒道。
“哼!
历史?!”
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