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第九十四章 天启现象（第2页）

天启现象说到底也还是一种阴阳二气变化的自然现象。

但是因为出现的时候是偶然的，是无规律可以寻找的，所以我们就称之为天启。

天启实际上就是阴阳二气变化之必然前的偶然。

之前女尸长老我们讨论过阴阳不测之谓神，这个天启现象实际上和这个阴阳不测之谓神也是有关系的。

阴阳有不测之面，但是不测不代表无理，有理就可制，所以天启现象就是我们知不测之理。”

帝台长老说道。

“哦，帝台长老你给我们仔细说一下，这个天启现象和这个阴阳二气变化的规律性和偶然性也有关系？我之前还真的没有听过这个说法，还请你仔细给我们讲解一下。”

女娲说道。

“好的。

阴阳不测之谓神，不是主张不可知，而是不要固执已有的见闻之知，不以成心成见加于事物变易的过程。

正所谓，天地之化，至精至密，一草一木，一禽一虫，察于至小者，皆以不测而妙尽其理。

我们不能以建构一些格式来规范世界的变化，不能企图将宇宙中一切事物的变化都网罗于所拟订的格式中，这样不仅仅违背自然变化过程，而且会使一切都陷入听安排的前定论，否定了人的崇徳广业的活动。”

帝台长老说道。

“帝台长老这段话说的好，正所谓神无方易无体。

如果神化有方向了，那么这个神就不是神了。

如果易变有了本体，那么易变也就不是变了而是固定不变了。

所以阴阳不测之谓神，是说阴阳的变化是广大的，是不封闭的，人不应该固执在一点点的已知成见上，不能有成心去想要加于变化过程。

这个就是至诚感天，就是诚则明。

是让人明白要有一个广大的心胸，要有一个开放性的心胸，不要固执已知，不要拥有成见，这样才可以与时俱进。

就像我们运用数学算法一样，每种数学算法的公式定理，只能在有限的特定的条件下有用，不可能有能够应用到任何情况下的定理和公式。

所以我们绝不要试图用一种规定格式来规范人的创造性，不能扼杀人的主观能动性。”

女尸长老说道。

“是的，女尸长老说道非常好。

如果神化有方，易变有体，那么形而上的道就是道了，形而下的器也就是器了。

那么这个道器就都是一定的了，都是有规定性的了，还谈什么变化呢？如果道器都固定了，那么一切也就都会真正消亡了，不会再有新生了。

因为阴阳不能互相变化，道器不能再生生不息了。

所以从这方面说，阴也无体，阳也无体，阴也无阴，阳也无阳。

这个就是神化易变的多样性和复杂性，不能用任何一个简单的公式、定理给套住，否则就会出问题。”

巴蛇长老说道。

“是的。

如果我们总是列次序，列方位，方而矩之，圆而规之整齐排比，以小慧成法而窥测一阴一阳之道，扼杀了事物变易的多样性和复杂性。

就会使得世界越来越单调，直至最终真正的完全消亡。

所以我们不能以既定的唯一的规则规律来解释世界的变化。

阴阳二气和事物的变化，因为时间、地点、条件而的不同，而且其变易过程又没有止境，所以其变化没有固定不变的格式程序。

就人对事物变化的观察来说，称之为不测。

就阴阳二气在事物自身说称之为神无方易无体。”

女尸长老说道。