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第一千两百零一章 至宝楞严（第2页）

《愣严经》全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》，又叫《大佛顶首愣严经》，是佛教最重要的经典之一，按佛教高僧对《愣严经》的开示，《愣严经》既是为《愣严咒》所说的一部经，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《愣严咒》，此经是佛教的骨髓，人无骨髓则死，佛教里若无《愣严经》则预示着佛教的消亡。

历史上，《愣严经》进入华夏的过程非常曲折，公元580年，隋朝的智者大师听来访的天竺僧人说天竺国内有一部宝典为《愣严经》，智者大师为求得此经一看，便在天台山上修了一处拜经台，每日向《愣严经》所在的方向朝拜，希望早日看到《愣严经》，这一拜就是十八年，可惜直到智者大师圆寂，愣严经都未传到华夏。

公元628年，智者大师圆寂五年后，玄奘大师西去取经，因天竺将《愣严经》列为国之重宝，只有少数僧人能接触到，严禁流出国外，所以玄奘大师也未能将《愣严经》取回。

一直到玄奘大师圆寂四十年后，天竺高僧般刺密帝冒着巨大的风险，才终于将此经带到了华夏。

之所以说《愣严经》是破魔的经典，是因为它“从破魔始，至破魔终”

，经中一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首愣严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。

这颗界珠太重要了，而且又是夏平安之前从未接触过的，让夏平安也不得不重视起来，在认真思虑了关于这《愣严经》的种种之后，等到思虑澄清，气息平和，才将一滴鲜血滴落在那界珠之上，只是片刻之间，夏平安整个人就被一团金色的光茧包围起来。

……

夏平安睁开眼，就发现自己在一个不算大的房间内，他身上穿着俭朴的僧衣，留着黑色的长须，盘膝而坐，他面前的桌子上，点着一盏灯，还放着一些东西。

这是哪里？自己是谁？

夏平安脑袋里第一时间就冒出了这个念头，他看了看窗外，月光下，窗外可以看到一座古塔的轮廓，只是一看到那古塔的轮廓，夏平安就心中一震，因为那古塔的风格，不是华夏样式，而是天竺样式，自己似乎在一座古寺之中。

再看桌子上的东西，那是古朴的贝叶经，刻写在贝树叶子上的经文带着古朴厚重的气息，夏平安精通梵文，他只是看了一眼那贝叶经上的文字，心中就勐的一震，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》，这就是《愣严经》。

桌子上，除了这贝叶经，还有非常细密的白娟，铜管，蜡烛，一把小刀，针线，和一个药瓶。

普通人看到这样的场面绝对不知所措，而夏平安一看，脑袋里立刻就明白了过来，自己此刻的身份，就是般刺密帝。

记载在贝叶上的《愣严经》在桌子上有厚厚的一沓，随身携带出境很容易被人发现，而且易损坏，为了把《愣严经》带到华夏，般刺密帝经过精心准备，把《愣严经》用小字抄在细密的白娟上，然后将白娟装入铜管封好，再割开自己的身体，将那铜管在自己的身体内藏好，缝合伤口，如此苦心孤诣，最终才把《愣严经》带到了华夏。

眼前的场景，就是般刺密帝准备抄写《愣严经》然后将愣严经装入自己身体之前的场景。

不是大智大勇大慈大悲之人，谁能如此？

要融合这颗界珠，恐怕就是要像般刺密帝一样，要历尽艰辛，把《愣严经》藏在体内带到华夏，并在广州遇到房融，然后在房融的帮助下，来到制止寺译出刊行，这颗界珠才有可能融合。

在此之前，般刺密帝为把《愣严经》送到华夏弘扬，已经失败了两次，每次都在关卡被查禁。

这是般刺密帝的第三次努力。

夏平安看着桌上的那些东西，眼神瞬间坚毅起来，他端坐好，对着桌上的《愣严经》合掌恭敬行礼，然后展开桌上的细密的白娟，就用在那白娟上迅速的用小字抄写起来，不让一字抄错……

……

一天后，山腹密室内夏平安身上的金色光茧一下子粉碎，那粉碎的光茧化为一个个金色的文字，组成了《愣严咒》在夏平安身边飞旋，整个山腹内，一时间，都是《愣严咒》的梵唱之音在轰鸣着。

半晌之后，《愣严咒》的金色文字全部没入夏平安的头顶。

又过了一阵，夏平安才缓缓睁开了眼睛，朝着罪恶魔都的方向看了一眼，那幽深的眼眸，似乎能穿透虚空，洞彻一切，“勃拉姆斯，果然是你布置的陷阱，隐藏得够深的啊，差点连我都骗过了……”