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第88章 家庙疑云（第2页）

，两者的规模相似。

白天鹅村以“柴姓”

为主，而灰天鹅村则以“田姓”

为主。

传承至今，两边的人员早已相亲相爱、亲如一家，这是时常通婚的结果，使得田柴两姓的血源相融相合，不过毕竟是源自于两个不同的祖先，是以，多少还是有着一定距离感存在的。

说来也巧，这小河流呀，不但将这村子给一分为二，且还将整座天鹅湖给分了南北，只因这小河流正处于天鹅湖的正中央。

每年严寒将近，天鹅们会飞临南方过冬，在路过天鹅湖中休歇时，白天鹅栖息于湖的南边，而灰天鹅则栖息于湖的北边，这也是当地的一大奇闻与风景了。

是以，如今的天鹅村，虽是一个完整的村子，但却有着两座“家庙”

。

逝者已矣，生者如斯。

家庙，与祠堂决然不同，前者是活人闹世，为了供奉那虚无者，而后者，则是活人共世，为了有中生无，说白了，前者是以虚为主，以活人为辅，而后者，则正好相反。

在乌龙国统一地表大陆之前，家庙被唤作“宗庙”

，再之前呢，其叫作什么名字就不可考证了。

一般在庙中，都供奉着神位，原是后人祭祀仙神之所在，不过随着时间的推移，慢慢的改变了供奉的对像，开始供奉与祭祀起了先贤或祖先来。

原本世上并无家庙之说，有的只是宗庙，而且这也不是寻常之事，必须得是身居庙堂高位，说白了，就是得有着一定官爵或成就在身者，方可建立宗庙。

当乌龙国统一地表大陆后，随将这一制度与规则放宽，于是乎，渐渐的就有了私庙，也就是后来的家庙。

由于这一现象被普及化，加之各地区的传承也迥然有异，使得其原本严格的规则与程序，渐渐的被后人混淆了，祠堂与家庙也有了共通之处，甚至在一些个别地区，祠堂与家庙早已被混为一谈，甚至成为了一体。

不过无论怎么说，从此之后，几乎村村都有着家庙。

天鹅村的两座家庙，中间隔着一条小河流，呈南北对立，是遥相呼应。

河岸北边，乃是田家的家庙，河岸南边，则是柴家的家庙，这田家的家庙呀，其规模与柴家的相比，无论是其大小，还是其高度，都要略逊色了几分，这也间接的反映出了，这两者间的财富与地位，那是大不相同的。

事实也正是如此，这柴姓人家比之田姓人家，确实是混得相对好了很多，历朝历代，都出过一些大小官员，富足的人家儿也远远比田姓人家多。

不过如今啊，这些个牛-B的人家儿，也都搬了出去，全在外边儿发展，甚至还有在外另立家门与族系的，说白了，除了祖籍留在此地外，很多富贵人家儿，与天鹅村已经是老死不相往来了，还有混的更好的，在外边已经另立了“新支”

（新的柴姓支脉）。

能够不依靠祖宗，在外边另立新支的人家儿，确实不简单，自古以来，这种情况着实不多见，不过这也从侧面，反映了柴姓人家儿的辉煌。

同在一个地方，可谓一方水土，奈何却养育了两方人，只因柴姓人家儿富，而相比之下，田姓人家儿穷，这似乎也充满了莫名的趣味与讽刺。

到了后世，家庙已经流失了一定的严谨性，尤其是在乡野农村，一度成为了人们在闲暇时间里，共同聚会玩乐的地方。

因柴家人的家庙更宽阔，且物资也更富饶，是以，慢慢的，就连田姓人家也会往这边儿凑。

在傍晚时分，结束了一天的忙碌，用完了晚饭后，全村的老老少少，有相当一部分都会聚集在家庙中，相互聊天打趣。

这部分人中，多是男子，偶有孩童或妇人。